Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

§ 2. Ремесленные производства

Вопрос о специализации ремесла и отделении его от земледелия очень важен для социально-экономической характеристики любого общества. По данным археологии у Черняховского населения в качестве самостоятельных ремесел выделились гончарство, металлообработка и косторезное производство, а также, возможно, и стеклоделие.

Гончарство. Для Черняховской культуры главным определяющим показателем выступает гончарная посуда ремесленного производства, исполненная в едином стиле с весьма устойчивым набором форм. Кроме хозяйственных видов, она включала развитый ассортимент столовых форм, среди которых заметное место занимают сосуды для напитков[1173]. Лепная посуда была характерна в большей степени для Верхнеднестровского региона и среднеднепровского пограничья с киевской культурой, где она чаще всего является показателем местного этнического субстрата. Но и здесь она встречается вместе с характерной сероглиняной круговой посудой Черняховских типов. Исследователи предполагают, что процентное соотношение гончарной и лепной керамики на поселении в той или иной мере отображает степень вовлеченности данной общины во внутрирыночные отношения.

Следы гончарного производства в виде горнов открыты почти на полусотне Черняховских поселений. Установлено, что они имеют кельтское и провинциальноримское происхождение, как, впрочем, и ряд ведущих типов Черняховской посуды[1174]. Черняховские горны — весьма совершенные, часто двухярусные. По заключению специалистов, они свидетельствуют о развитии у черняховцев ремесленного производства вида Р2 (со сбытом продукции на рынках не более одного дня пути) и даже РЗ (со сбытом продукции на рынках более одного дня пути)[1175]. На поселениях Леськи, Лепесовка, Журавка, Глеваха открыты настоящие гончарные мастерские, где мастер мог производить от 30 до 80 сосудов ежедневно. По подсчетам специалистов, он обеспечивал своей продукцией округу в радиусе нескольких десятков километров.

Многочисленные находки гончарных горнов являются важным археологическим показателем такого уровня разделения и производительности труда в Черняховском обществе, который более свойственен ступени цивилизации, нежели варварства. Все исследователи признают, что производство Черняховской гончарной керамики начинается без каких-либо переходных этапов сразу на высоком уровне, что можно объяснить прямым участием в производственном процессе провинциальных мастеров профессионалов[1176]. Важно, что на сероглиняных горшках из поселения Лепесовка имелись греческие граффити, нанесенные по глине еще до их обжига. Последние указывают на то, что гончарная посуда здесь могла изготавливаться грекоязычными мастерами — скорее всего, выходцами из балканских провинций[1177]. Использование гончарного круга и двухъярусных горнов для обжига, а также некоторые характерные формы керамики, по мнению М.Б. Щукина, являются несвойственными вельбарской культуре и культурам-предшественникам Черняховской. Он выводит традиции Черняховской гончарной керамики из римских провинций рейнско-дунайского лимеса, населённых потомками кельтов[1178].

С другой стороны, Черняховские мастера в некоторых типах ваз (рис. 17), кувшинов (рис. 18) кружек и развивали в гончарной технике традиционные формы вельбарских и иных североевропейских образцов[1179].

Для местной знати изготавливались особые керамические сосуды (глиняные кубки — подражания стеклянным, сосуды — «сапоги» и др.), которые не имели аналогов в провинциальной или варварских культурах позднеримского времени. В результате по сравнению с предшествующими, синхронными и последующими восточноевропейскими культурами Черняховский керамический комплекс заметно выделяется по богатству набора кухонной и особенно столовой посуды горшки, зерновики-пифосы, корчаги, керамические ведра, миски, кувшины, кружки, кубки, а также сосуды редких форм. Помимо своих носителями Черняховской культуры довольно широко использовались привозные античные сосуды: амфоры различных средиземноморских и черноморских центров, краснолаковая «терра сигиллята», светильники и пр.

В «Готской Библии» Вульфилы IV в. имелись специальные термины для обозначения таких понятий, как гончар (“kasja”); лепить из глины (“digan”); глиняный сосуд (“kas”).

Металлургия и металлообработка. Уровень развития Черняховского ремесленного производства во многом определяют археологические данные по металлургии и металлообработке[1180]. Следы местной черной металлургии найдены на большинстве Черняховских поселений. Помимо их открыты остатки нескольких десятков железоделательных горнов, в том числе довольно совершенные горны сыродутного типа и т.н. встроенные со шлаковыпуском. Последние характерны для среднеевропейской металлургии позднелатенского и римского времени[1181]. Внушительные масштабы черной металлургии указывают на товарный характер производства железа. В чёрной металлургии использовались технологии, аналогичные тем, что применялись в Свентокшижских горах Южной Польши, в частности, одноразовые ямные горны. С железом, полученным с территории Свентокшижского металлургического центра, работали на Волыни[1182]. Кричное железо и сталь-сырец были основными материалами Черняховской металлургии. Они обрабатывались профессиональными кузнецами — “aizasmiþa”, упомянутыми в «Готской Библии»[1183].

Археологам известны до 60 наименований Черняховских изделий из железа и стали, куда входят орудия труда сельского хозяйства и промыслов, ремесленные инструменты, оружие, снаряжение коня, предметы быта и домашняя утварь, принадлежности костюма и украшения. Следует обратить внимание на то, что этот ассортимент будет превзойден населением Восточноевропейской лесостепи лишь в древнерусское время. Специальные металографические исследования показали, что Черняховские мастера обладали высоким уровнем кузнечного искусства, при этом правители не упускали возможности иногда привлекать также иноземных кузнецов, изготовлявших продукцию на римском уровне[1184]. Они применяли приемы цементации и пакетирования железных изделий и их переработки в стальные[1185]. Исследователи довольно давно обратили внимание на то, что в готском языке IV в. имелась довольно развитая кузнечная терминология: кузнец (“aizasmiþa”); ковать (“gasmiþon”); железо (“eisarn”); топор (“aqizi”)[1186] и др.

Ювелирное дело. Цветной металл население Черняховской культуры использовало в основном для изготовления ювелирных изделий - украшений и деталей одежды, прежде всего многочисленных фибул.

Установлено, что Черняховский комплекс сплавов является продуктом взаимодействия двух больших зон металлообработки — прибалтийской и причерноморской[1187]. Возможно, это указывает не просто на главные направления торговых связей черняховцев, а отражает глубинные истоки их культуры (соответственно на прибалтийской прародине и в Причерноморье). В готском языке имелись понятия: медь (“aiz”); серебро (“silubr”); золото (“gulþ”). В ювелирных целях применялись драгоценные металлы, так, «перстень» на готском языке обозначается метафорой «золото пальца» (“figgragulþ”).

Косторезное производство стоит среди наиболее развитых ремесел в Черняховском обществе. Едва ли не главной его отраслью было производство наборных гребней, составленных из нескольких подогнанных друг к другу пластинок из рога благородного оленя или кости (рис. 19). Такие гребни были характерным предметом личного обихода в германском мире и по этому показателю Черняховская культура в этот мир вписывается[1188]. Готская военная знать могла носить особые причёски, напоминающие «свевский узел», в этой связи гребни имели и определённую социальную значимость[1189].

Выделению производства гребней в отдельную ремесленную отрасль способствовал как массовый спрос на эти изделия (их находки исчисляются сотнями), так и сложность изготовления. Крупным ремесленным центром по их производству в Среднем Поднепровье было поселение Великая Снитинка. Здесь исследовано пять ремесленных косторезных мастерских, в которых найдено 550 изделий из оленьего рога[1190]. Эти мастерские работали не позднее середины IV в. Напомним, что в почти обязательных находках гребней в могилах М.Б. Щукин видел не только показатель высокого профессионализма Черняховских косторезов, но и определенное свидетельство «цивилизованности» всего Черняховского населения.

Стеклоделие. Готы не только широко пользовались привозными стеклянными изделиями (рис. 20), но, скорее всего, знали секрет стеклоделия. В ареале Черняховской культуры остатки стеклодельной мастерской открыты у с. Комаров в Верхнем Поднестровье[1191].

Здесь производилось стекло, в том числе цветное (фиолетовое, синее, зелёное), причем, по технологиям римской провинциальной школы, работающей на экспорт[1192]. М.Б. Щукин допускает, что стеклоделием занимались бродячие артели мастеров, переходившее от одного поселка к другому. В готском языке имелись специальный термин для обозначения таких понятий, как стекло/бокал/чаша/кубок (“stikls”).

Камнерезное дело. В последнее время стало известно еще одно занятие черняховцев, достигшее уровня товарного ремесленного производства. Это изготовление каменных жерновов из редкой породы — вулканического туфа, центр которого открыт у с. Лугового Винницкой обл.[1193] Скорее всего их массовое производство было налажено благодаря участию мастеров-выходцев из римских провинций. Отсюда они расходились по всей территории Черняховской культуры, а некоторые попали на поселения киевской культуры.

Плотничество. В ареале Черняховской культуры найдено немало деревообрабатывающих инструментов, а на поселении Бовшев II даже железный резец от токарного станка[1194]. В «Готской Библии» плотничество выражено термином строительство (“timrjan”)[1195].

Кожевенное ремесло. В.Н. Войнаровский выделяет у черняховцев кожевенное ремесло и ряд вспомогательных ремёсел (добыча извести, угля, дегтярство)[1196], развивавшихся в рамках больших металлургических, кожевенных или стеклодельных производственных комплексов. Известь использовалась металлургами и стеклоделами в качестве флюса, кожевниками для золения кож. Так, ямы для гашения извести и печи для обжига найдены в кожевнях Добриновцев I и Гряды I. Это также Черняховская инновация, на вельбарских памятниках оснастка для производства извести не выявлена[1197].

Прядение и ткачество. В отличие от вышеперечисленных ремесел прядение и ткачество не вышло у черняховцев за уровень домашнего производства. Это были традиционные занятия женщин независимо от их социального положения. В женских погребениях находят детали веретен — пряслица и крюковидные булавки. Пряслице из богатого погребения 36 Лецкан имеет готскую руническую надпись с именем хозяйки[1198]. Ткани изготавливались изо льна, конопли и шерсти[1199]. В позднеримское время появляется более совершенный вертикальный ткацкий станок, свидетельством чего являются находки скоплений глиняных грузил на месте станка. В готском языке имелись специальные термины: прясть (“spinnan”); шерсть (“wulla”); валяльщик шерсти (“wullareis”); шить (“siujan”); полотно (“lein”); одежда/платье (“snaga”); нательная рубаха (“paida”); кожаные башмаки/обувь (“gaskohi”) и др.[1200]

У современных исследователей нет сомнения, что единообразие массовых ремесленных изделий «Черняховского типа» являлось результатом цельной экономической системы, которая формировалась на основе общего внутреннего рынка. Такой рынок может сложиться только при регулярном общении населения внутри некоей устойчивой общности[1201]. Мастера-ремесленники работали, как правило, на заказ в пределах общины, получая за свой труд продукты сельского хозяйства. Однако наличие крупных специализированных мастерских — кузнечных, ювелирных, гончарных, косторезных — свидетельствует о наличии товарного производства, т.е. изготовлении продукции на рынок. Поэтому есть все основания говорить о том, что черняховское общество достигло стадии второго общественного разделения труда, когда ремесло отделялось от сельского хозяйства[1202].

Еще раз отметим, что на развитие Черняховского ремесла позитивно повлияло постоянное общение готов с античными городами Северной Причерноморья и населением Империи, а также захват ими большого количества пленных мастеров из римских провинций[1203]. В этом смысле во многом справедливым остается, мнение П.Н. Третьякова, что черняховская культура «являлась продуктом ремесла и торговли»[1204].