Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

§ 2. Геруды и вандалы

Среди подчиненных Эрманариху германских народов Иордан определенно называет только “gens Herulorum” — герулов (Get., 117—118)[1421]. Они появились в Северном Причерноморье веком раньше, не позже середины III в. практически одновременно с готами[1422]. Чуть раньше этноним “heruli” был известен епископу Ипполиту Портскому как название одного из германских племен (Lib. gen., 34). Первые сведения об участии герулов в «Скифских» войнах мы находим у Георгия Синкела (Georg. Sync., Chron., Р.717) и Иоанна Зонары (Zonar., XII.24). Он характеризует герулов (“Αίρούλοις”) как «племя скифское и готское». Оба эти автора упоминают об их участии в морских походах 267 и 270 гг.[1423] Последний поход варвары совершили на 2000 судов, причем, судя по его описанию в биографии императора Клавдия, речь шла о неудачной попытке переселения целых народов вместе с домочадцами и рабами (SHA. Claud., VI.5,6). После их разгрома император «лишь нескольким из них позволил вернуться в родную землю» (SHA. Claud., VII.6). Возможно, это свидетельство объясняет, почему герулы после 269 г. не упоминаются античными авторами вплоть до времени Эрманариха.

Этот народ чаще всего называется у грекоязычных авторов “Έρουλοι”, у римских “heruli”, “eruli”, что точно соответствует их германскому этнониму “erulas”[1424]. Авторы-современники «Готских» войн включали герулов в состав коалиции воинственных варварских племен, которых далеко не случайно называли “Maeotidae” — «меотидами» (SHA. Тас., 13.2—3). Из этого района начинались многие морские походы восточно-германских дружин на Империю в эпоху «Готских» войн. С их кратковременном пребыванием в Северо-Восточном Приазовье археологи связывают поселения Донской дельты типа Рогожкино-ХII. Вполне вероятно, что среди их жителей были и герулы[1425]. В.В. Лавров допускает, что они могли здесь обитать и позже. Действительно, нельзя не исключать возможности их проживания среди населения позднеантичного Танаиса IV—V вв.[1426] Иордан со ссылкой на Аблабия утверждает, что герулы жили вблизи Меотийского болота, в топких местах, которые греки называют “ele” (греч. “τά ελη)” — «болото»)[1427]. От этого названия он и производит их этноним «гелуры/элуры» (Get., 117). По этому природному ориентиру обитатели поселений в болотистой дельте Дона, как, впрочем, и позднего Танаиса, вполне могли называться у греков гелурами.

Готский историк дает герулам краткую, но яркую характеристику. Oн обращает внимание на их отличительную черту — исключительную подвижность. «Не было тогда ни одного [другого] племени, которое не подбирало бы из них легковооруженных воинов. Хотя быстрота их часто позволяла им ускользать в сражении от иных противников, и она уступила твердости и размеренности готов: по воле судьбы они [элуры] также, наряду с остальными племенами, покорились королю гетов Германариху» (Get., 118). По свидетельству того же Иордана ко времени столкновения с готами Эрманариха племя герулов было большей частью уже перебито. До подчинения готам у них был свой король, носящий имя Аларих (“Halaricus”). Здесь уместно заметить, что предложенное недавно датским исследователем X. Стангом отождествление герулов с росомонами Иордана[1428], не находит сколь-нибудь надежных подтверждений в источниках.

Быстрота герулов послужила некоторым историкам основанием считать их не германцами, а кочевниками-сарматами[1429]. Однако детально изучивший этот вопрос В.В. Лавров не нашел в источниках даже намека на то, что герулы имели какое-то отношение к сарматам[1430]. В позднеантичной и византийской традиции они всегда характеризуются не как конные, а как легковооруженные пешие воины, отсюда, видимо, и их быстрота. Известное свидетельство Иордана о вытеснении герулов данами с их прародины на территории современной Ютландии (Get., 23) дает основание утверждать, что изначально они принадлежали к группе северогерманских племен, переселившихся вслед за готами (или одновременно с ними) на юг Восточной Европы[1431]. На то же указывает и судьба уцелевших герулов, которые, избороздив за три века практически всю Европу, в конце концов, в VI в. вынуждены были вернуться на свою историческую родину[1432].

С герульской проблемой связан еще один важный вопрос — о творцах германской рунической письменности, образцы которой известны и в Черняховской культуре. У лингвистов до сих пор немалой популярностью пользуется гипотеза С. Бугге о герулах как изобретателях или посредниках в распространении старшего рунического письма. Сам их этноним сопоставляется с руническим “erilaR” — «мастер рунического письма»[1433] или с рунической формулой “ek erilaz” — «сделал (написал, раскрасил) руны»[1434]. Впервые он встречается в надписи IV в.[1435] Если это так, то руны, найденные в ареале Черняховской культуры, могли быть оставлены не только готами, но и герулами. В более поздней эддической традиции владение рунами было привилегией лишь высших слоев общества («Песнь о Риге», 36). Но этот вопрос требует дополнительного изучения, как и проблема фонетического совпадения этнонима герулов (эрулов) с рун. “erilaR”, а через него со скандинавским названием сословия знати — ярлов (др.-исл. “jarl”, др.-англ. “еоrl”[1436].

Б.В. Магомедов указал ряд элементов Черняховской культуры, которые обнаруживают истоки в Южной Скандинавии, т.е. на родине герулов. По его мнению, помимо рунических надписей к ним относятся распространение «длинных» домов, особенно трехнефных, фибулы типа «монструозо», железные гребни, вазы ольвийского типа[1437]. Однако как сейчас установлено, фибулы-монстры и железные гребни концентрируются в регионах, где пребывание герулов письменными источниками не подтверждается[1438]. Поэтому вышеназванные признаки могли принадлежать и иным германским племенам, входившим в общность, оставившую Черняховскую культуру. Скандинавский и шире североевропейский «импорт» в Восточной Европе (металлические гребни, фибулы типа «монструозо», украшения в т.н. «закшувском» стиле) лишь свидетельствует о каких-то межплеменных процессах в королевстве Эрманариха, не отраженных в письменных источниках[1439].

Из других восточных германцев в Черняховской культуре более определенно просматривается вандальский след. В современной археологии с вандалами почти единодушно связывают пшеворскую культуру[1440]. По свидетельству Иордана, племя вандалов (“Vandali”) было покорено готами еще до начала их продвижения на юг при короле Бериге (Get., 26, 89). По данным археологии во второй половине II — первые десятилетия III в., когда в Мазовии появляются могильники вельбарской культуры, здесь практически одновременно исчезают пшеворские памятники. После вынужденного переселения вандалы заняли земли к северу от Дуная по берегам р. Тисы и ее притокам. Вторично они были разбиты готами короля Гебериха в 336—337 гг., в сражении погиб и их король Визимар (Get., 113—114). По рассказу того же Иордана, какая-то их часть с разрешения императора Константина ушла в Паннонию и служила там Империи приблизительно 60 лет. О судьбе остальных вандалов из письменных источников ничего не известно. Выше речь уже шла о вероятном вандальском культурном компоненте в черняховской культуре, который ярче всего проявляется в погребениях с кремациями с намеренно испорченным оружием. Они встречаются практически по всему Черняховскому ареалу (Тыршгор в Румынии, Будешты в Молдавии, Оселивка на Верхнем Днестре, Компанийцы в Днепровском Левобережье и др.). Другим вероятным вандальским элементом служат керамические ведра, иногда использовавшиеся для помещения кремаций (например, Каборга, погр. 5). По заключению М.Е. Левады, пшеворские воинские погребения IV в. разбросаны практически по всей Черняховской территории, причем на землях остроготов они отличаются относительно богатым и разнообразным инвентарем[1441]. Их хронология в основном совпадает с эпохой Эрманариха.