Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

§ 1. Руны и зарождение письменной традиции

Ко времени существования ранних готских королевств относятся первые случаи использования варварами Восточной Европы греческой и латинской письменности. На поселении Лепесовка найдено не менее 10 греческих граффити[1251], а также 8 рунических надписей[1252]. Важно, что некоторые из них сделаны на Черняховских сосудах еще до обжига, что указывает на грамотность какой-то части Черняховских гончаров. На поселении Одая в Молдавии встречен фрагмент Черняховского сосуда с обрывком трехстрочной надписи буквами греческого алфавита[1253]. Большой интерес представляет граффити на черепке лепного сосуда с поселения Черепин, выполненное при помощи греческих и латинских букв[1254]. В.Д. Баран прочитал его как “Lado” или “Ladoi”. Специалистами предложены и другие варианты чтения этой надписи. Но для нашей темы важен сам факт использования жителями этого поселения для своих записей букв греческого и латинского алфавитов[1255].

Приведенные выше факты не должны вызывать удивления, если вспомнить, что в состав населения Черняховской культуры помимо готов и местного субстрата входили выходцы из Античного мира с его высокоразвитой письменной культурой: мастера, ремесленники, торговцы, пленные легионеры, перебежчики. Не следует забывать и того, что тысячи готов постоянно находились на службе в самых различных частях Империи, где они неизбежно должны были как-то освоить латинский и греческий язык, а их командный состав — приобрести навыки хотя бы начальной грамотности. Эти группы населения были основными проводниками античной письменной культуры в готские земли. О том, что письмо было в обиходе готской знати прямо свидетельствует сообщение Аммиана Марцеллина под 378 г., когда предводитель готов Фритигерн передал императору Валенту два письма, где «открыто требовал, чтобы ему и его людям, изгнанным из своей земли стремительным набегом диких народов, предоставлена была для обитания Фракия» (XXXI. 12.8). Иоанн Златоуст (347— 407), архиепископ Константинопольский, также упоминает письма некоего «князя готов, в которых последний просил послать к ним епископа»[1256].

Помимо греческих и латинских граффити важным показателем культурного уровня населения, входившего в ранние готские королевства, являются рунические надписи старшего футарка[1257]. Это сугубо древнегерманский элемент культуры, один из важнейших показателей того, что среди носителей Черняховской культуры были восточные германцы. При этом следует отметить, что их языковая принадлежность устанавливается лингвистами независимо от археологического контекста[1258].

Самая ранняя руническая надпись на территории Восточной Европы обнаружена на наконечнике копья, найденном в 1858 г. у с. Сушично близ г. Ковеля на Волыни (рис. 22)[1259]. Она нанесена по железу рунами, инкрустированными серебром. Поскольку при обнаружении артефакт явно был вырван из археологического контекста его датируют по аналогиям очень широко от конца II по IV в. Сейчас стало ясно, что ковельское копье входит в серию находок однотипных германских наконечников из Центральной и Северной Европы с руническими надписями старшего футарка[1260]. Древнейшее из них — копье из Эвре-Стабю в Норвегии, содержащее надпись “raunijar” — «Испытатель», датируется около 150 г.[1261] В целом же вся серия германских копий с рунами и знаками относится ко времени 150/180 — 220/230 гг.[1262]

Как уже отмечалось, копье из Ковеля маркирует самое начало миграции готов и других германских племен на юг Восточной Европы. На одной стороне его пера имеются магические знаки (свастика, круг и др.), на другом — руническая надпись (рис. 22). Ее почти единодушно читают как гот. “tilariþs” — букв. «Атакующий», «Нападающий» или «Мчащийся к цели»[1263]. Надписи на этом и других копьях отражают язык воинов и племенной знати, предназначенный для варварски возвышенной, поэтической передачи ощущения борьбы, крови, ран, а также личных имен оружия и т.п.[1264] Скорее всего, появление последних на оружии отражало процесс индивидуализации именитых воинов, их выделения из семейно-родовых коллективов. Эта готская традиция нашла отражение в героическом эпосе, в частности в «Саге о Хервер и конунге Хейдреке», в развитии ее сюжета важную роль играет роковой меч, носящий «говорящее» имя “Tyrfing” («Тервинг»). В более поздней «Саге о Гисли» описано изготовление наконечника копья, на который наносились магические знаки, причём в этом процессе принимал участие колдун[1265].

Из Лепесовки происходят несколько старшерунических надписей. На фрагменте керамики прочерчены руны, читаемые как “u(?)wa” (ср. двн “Uwo” и “Uo-huwo” — «сова», «филин»[1266]). На пряслице из той же Лепесовки нанесены руны, складывающиеся как “h(?)u?eþe(i) kuwi (i) ng(j)”[1267]. К сожалению, обе надписи в силу их фрагментарности не составляют связанных текстов. На одной стороне глиняного пряслица из погр. 36 могильника Лецкани в Румынии имеется руническая надпись “Rango” — сокращенное готское женское имя Рангхильда, на другой стороне — «Здесь ткань Идо»[1268].

Широко известна руническая надпись на золотой гривне из знаменитого готского клада в Петроасе (Румыния), датируемого 370—380 гг. На нем отчетливо читается словосочетание “gutaniowihailag” — «священное [сокровище] готов» (“gutani” — «готов» в Gen. PL, “hailag” — «священный»)[1269] или «посвящается богу готов»[1270]. По мнению П. Скардильи, “Gutan” является вариантом для имени Один, которое на «немецком» пространстве чаще встречается с “G” в начале. “Gutaniowi” может представлять собой германо-латинское имя божества Одина (“Gutan”)/Юпитepa (“Jowi”)[1271]. В этой гипотезе есть рациональное зерно, если вспомнить, что в «Готском календаре» месяц ноябрь также имеет двойное готско-латинское название: “Naubaimbair”/“fruma Jiuleis”[1272].

Но почти все руны ранее происходили из западной, везиготской части Черняховского ареала[1273]. Для нашего исследования особый интерес представляют новые находки рунических надписей на территории, которая бесспорно входила во владения Эрманариха. В 1995 г. в Среднем Поднепровье на Черняховском поселение Малополовецкое-2 в 70 км. от г. Киева Р.Г. Шишкиным найден фрагмент керамического кубка или скорее рога, возможно, с рунической надписью[1274]. По форме он подражал стеклянному кубку с Черняховского могильника Ранжевое. При этом знаки были нанесены на поверхность сосуда неглубокими врезными линиями еще до его обжига. Известно, что германцы иногда вырезали руны на рогах для питья, как об этом прямо говориться в одной из более поздних саг («Сага об Эгиле», XLIV), с целью применения рунической магии для защиты от отравления на пиршествах[1275]. В этом смысле весьма показательно, что в готском языке было слово для обозначения магии (“*gandi-”), а также производные от него, например, “*Gandi-rīkaz” — «магией могучий», “*Sisja-berhtaz” — «блистающий магической песнью». За магическое использование текстов у готов позднее предусматривалось наказание тому, кто «...составит тексты во вред другому, посредством чего захочет повредить ему, либо умертвить его, либо лишить дара речи, с тем, чтобы нанести ущерб как телесный, так и имущественный...» (Вестготская правда, 6.2.5).

Остатки рунической надписи сохранились на венчике гончарной миски из Тимченков-2 и на стенке гончарного Черняховского сосуда из Огульцов[1276]. Наконец, недавно открытая руническая надпись на костяном гребне, найденном на Черняховском поселении у с. Мощеное в Белгородской обл., т.е. на самой восточной окраине Черняховского мира, читается как “Gunta” — сокр. женское имя Гунтхильда[1277]. По-видимому, на гребне свое имя надписала его хозяйка. То же самое можно сказать и о надписи, процарапанной на пряслице из Лецкани. Эти две находки очень важны как свидетельства рунической грамотности не только среди мужской, но и женской части Черняховского населения. Известно, что женская грамотность является важным показателем уровня письменной культуры в том или ином обществе.

Таким образом, какая-то часть носителей Черняховской культуры, безусловно, владела старшим руническим письмом. Найденные в Черняховском ареале рунические надписи были разновидностью обще-германского рунического письма-футарка. В языковом состоянии этих надписей специалисты усматривают своеобразное литературное койнэ[1278]. Семантика общегерманского слова “rūna” = греч. “μυστήριον” — «тайна», «секрет», «решение», но также «заговор» — показывает, что руны были частью духовной культуры германцев, непосредственно связанной с сокровенными тайнами магии[1279]. Они могли использоваться и как средства коммуникации для записи определенной информации и в качестве магического алфавита для фиксации магических формул, игравших немаловажную роль в германском язычестве. К изучению алфавита относились с мистическим почтением, буквы алфавита возводили в ранг космических сил, и их магические свойства использовались при изготовлении колдовских средств и амулетов[1280].

В середине IV в. на основе греческого алфавита, но с добавлением нескольких рун епископ Вульфила создал особый готский алфавит, которым записал «Готскую Библию» (рис. 11). О том, что последний в своей основе является производным от футарка, свидетельствует тот факт, что порядок букв в алфавите Вульфилы такой же, как в рунах, а не в греческом или латинском алфавитах.

Помимо рун готский епископ взял ряд прописных греческих букв, а также модифицировал некоторые старые руны так, чтобы их можно было писать чернилами на пергаменте кисточкой или пером (гот. “meljan” = нем. “malen” — «писать», «рисовать»), а не вырезать на дереве или камне как ранее. Поэтому в библейском готском появилось слово “ufarmeli” — надпись[1281]. Заметим, что этот новый готский буквенный алфавит долго использовался параллельно рунам.

Лексика «Готской Библии» также отражает сочетание в готском письме рун и букв: гот. “rūna” и “boka”. Интересно, что слово гот. “bokareis” = греч. “γραμματεύς” — умеющий писать/писец не относится к изобретениям Вульфилы, т.к. известна руническая надпись: “Ik Merila bocareis” — «Я Мерила — книжник» (букв, «резчик букв»)[1282].

В современной науке письменность, тексты рассматриваются в качестве обязательного признака цивилизации, отличающего ее от первобытных «доисторических» обществ, где абсолютно доминировала устная культура[1283]. Иногда цивилизацию и вовсе определяют по одному этому признаку как культуру классового общества, овладевшего письменностью. Так, В. Мак-Нейл считает, что цивилизацией можно назвать лишь тот тип общества, в котором появляется корпус авторитетных текстов, призванных регулировать возникающие социально-бытовые отношения[1284]. Далее он уточняет, что цивилизация как определенный способ социальной организации появляется в тот момент, когда корпус авторитетных текстов становится нормативным среди образованных людей (чаще всего это духовенство). В этом контексте предлагается рассмотреть факты, свидетельствующие об умении части Черняховского населения пользоваться письмом: как собственно древнегерманским руническим, так и греко-латинским алфавитом. Важно, что в эпоху Эрманариха и Атанариха у готов появился первые авторитетные литературные тексты — «Готская Библия», записанная оригинальным алфавитом, изобретенным Вульфилой, и христианский «Готский календарь». С этого времени можно определенно говорить о появлении готской литературной традиции.

В то же время, вышеперечисленные свидетельства не стоит слишком переоценивать — носители Черняховской культуры находились на самой начальной ступени усвоения письменной культуры. По данным литературной традиции, на той же стадии стояли и готы — лишь в середине IV в. Вульфилой был разработан готский алфавит, который использовался исключительно в литургических целях. Известно, что одно из свойств письменности — быть средством социального господства[1285]. Судя по имеющимся в нашем распоряжении материалам, в Черняховском обществе до этого дело еще не дошло — во всяком случае, не сохранился ни один письменный документ, исходящий от властных структур и указывающий на использование письменности именно в этом социальном смысле. Однако именно в период III—IV вв. готы первыми из германцев встали у истоков письменной культуры. Их ведущая роль в германском мире как проводников культуры возросла после принятия ими христианства[1286].