Последняя тайна

XLIII

Лежа на больничной койке, Томаш чувствовал себя, тем не менее, хозяином положения. Его взгляд вольно бродил по палате, пока он собирался с мыслями. Господам полицейским не терпится узнать, каков же смысл очередной головоломки, на сей раз оставленной в номере для него (какой ужас!)? Глаза Арни Гроссмана взывали к милосердию. Что ж, он их постарается не разочаровать.

— Скажите-ка мне, пожалуйста, какова природа союза между Богом и еврейским народом? — нанес он неожиданный удар по израильтянину.

Не ожидавший нападения полицейский начальник заморгал и принялся формулировать ответ, немного запинаясь.

— Думаю… Господь дал нам Скрижали Закона, потом выбрал нас как свой народ и дал нам свое покровительство в обмен на уважение к Его Закону.

— Раз так, то как вы объясните разрушение Иерусалима в 70 году и последовавшие за этим преследования евреев, изгнание из Святой Земли, холокост? И это притом, что вам была гарантирована защита Господа? Как же Он допустил столько зла по отношению к евреям на протяжении веков? Можно ли говорить о Его покровительстве?

Поставленный в тупик этими вопросами, Гроссман почесал голову, обдумывая хоть какой-то приемлемый ответ.

— Наши древние пророки говорили, что напасти, преследующие народ Израиля, вызваны непослушанием евреев — перестали Господа чтить. Таково Божие наказание за грехи наши. И если мы снова станем набожными, утверждали пророки, начнем следовать беспрекословно законам Божиим, вернувшись на путь, ведущий к Господу, Израиль опять расцветет во всем своем великолепии.

— Следовательно, страдания — это Божие наказание за грехи евреев.

— Так говорили наши пророки.

Томаш посмотрел в окно, где уличные фонари сделали улочки и здания этого Великого города еще таинственнее и притягательнее. Однако отвлекаться на эти красоты было некогда — у него были гости и требовали внимания.

— Это типичное объяснение страданий еврейского народа, — констатировал он. — Дело в том, что во время восстания Маккавеев репрессии были ужесточены и евреям строго-настрого запретили следовать Закону. Кто противился, уничтожался угнетателями немедленно. Подобные преследования вызвали во многих евреях убеждение, что их страдания не могли быть вызваны их грехами. Как мог Господь наказывать их за грехи, когда им не дозволялось чтить и исполнять Закон Божий! Какими бы благочестивыми и усердными люди ни были, все равно оказывались во всем виноваты! Почему же? И тогда появилось новое объяснение: это не Бог заставляет людей страдать, а дьявол. Вавилонский плен приводит к появлению в еврейской культуре фигуры Baalzevuv, или Вельзевула. Со временем он сделался виноватым за все зло, причиненное в мире. Дьявол захватил власть на Земле, и он несет ответственность за все страдания.

— А Бог?

— Бог на Небе, — историк показал пальцем вверх. — Исходя из каких-то своих соображений, так и не понятых до конца, Господь позволил Вельзевулу царствовать на Земле, совершая все то зло, что любой мирянин ощущал на себе самом или видел вокруг себя. И многие евреи, хотя не все, приняли подобное манихейское видение мира как бесконечное противоборство Добра и Зла — дуализм нашей жизни. Бог возглавляет силы Добра, по одну сторону с ним добродетель и жизнь, благополучие и правда, свет и ангелы. Вельзевул же стал лидером сил Зла. Он привлек к себе грех и смерть, страдание и ложь, тьму и демонов. И эти две величайшие космические силы пытаются завлечь к себе человеков, которым и приходится совершать постоянный выбор между Добром и Злом, то есть между Богом и Дьяволом — и нет меж ними ни пяди ничейной земли! Но, внимание! — Томаш придал соответствующее выражение своему лицу. — Неизбежно придет день, когда Бог спустится на Землю, уничтожит силы Зла и установит свое Царствие. Какое же?

— Царствие Божие! — сказал уверенно Арни Гроссман, как отличник на уроке.

— Именно его! — подтвердил историк. — Некоторые иудейские группировки или, если угодно, секты начали верить, что этот дуализм Добра и Зла охватывает не только пространство, но и время. Дуализм приобрел апокалиптический характер. Пусть пока царствует Вельзевул со всем Злом и страданиями, которые он сеет вокруг, и мир погружен в дьявольские игры, где верховодят грешники и прочие злыдни, а добродетельные и достойные, наоборот, всячески притесняются, но придет, в конце концов, День Великого События типа потопа. Одни полагали, что Господь пришлет Мессию, который и возглавит битву со Злом, другие думали, что посланец будет тем, кто в Священном Писании именуется Сыном Божиим. Даниил описал в 7:13–14 это пророческое видение: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и Царствие, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и Царствие Его не разрушится». То есть в пророчестве Даниила посланец Бога, который установит Его вечное Царствие, — это Сын человеческий. Но то ли благодаря Мессии, то ли Сыну человеческому в любом случае Господь вмешается, изничтожит силы Зла и поселится навечно на Земле. Мертвые воскреснут, и все человеки подвергнутся суду.

— В День Страшного суда, — сделал вставку господин инспектор, показывая свою осведомленность с одним из важнейших пророчеств Священного Писания.

— Вот именно. После этого Великого судилища начнется новая эра, в которой уже не будет ни страданий, ни голода, ни войн, ни ненависти, ни отчаяния, а будет Царствие Божие!

Валентина молча слушала, но запасы терпения были у нее уже на исходе. Не давал ей покоя листок с посланием-шарадой, и, воспользовавшись паузой, она тотчас привлекла к нему внимание историка.

— Все это замечательно, но какое отношение имеет ваш рассказ к смыслу этой головоломки?

Томаш открыл Библию, лежавшую на постели.

— Разве непонятно? Эта загадка отсылает нас к Евангелию от Марка, стих 1:15. Я вам прочитаю еще разок фразу Иисуса из этого стиха: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».

В палате стало тихо. Присутствующие на этом импровизированном консилиуме шарады задумались над заключением, прикидывая самые разные варианты.

— «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие? — повторила итальянка, пытаясь извлечь смысл из только что услышанного. — Вы хотите сказать, что Иисус объявил о том, что приходит конец эпохе Вельзевула и что грядет Царствие Божие?

Томаш показал на книгу.

— Не это ли написано в стихе, который я только что цитировал?

— Но… но тогда что все это значит?

В который уже раз историк сверлил взглядом лицо собеседницы.

— Разве непонятно? — задал он риторический вопрос. — Иисус был проповедником Апокалипсиса! Вам не доводилось видеть там, на улице, — он махнул рукой в сторону окна, — малахольных с большими бородами и плакатами: «Покайтесь! Конец света идет!» или с прочими глупостями такого рода? Неужели не встречали? Так вот Иисус, — он показал на маленькое серебряное распятие на шее Валентины, — был одним из таких вещунов!

— Mamma mia! — возмутилась до глубины души итальянка. — Как вы смеете такое говорить?

— Но это же — правда! Кстати, и семья Иисусова тоже считала, что он не дружит с головой! — вонзил он еще одну шпагу в прекрасное тело Валентины.

— О, как вы можете?! Как вам не стыдно?! О, Madonna… Пресвятая Дева никогда не говорила о своем сыне ничего подобного! Она знала, что он у нее… особенный. Богородица всегда была ему предана!

— Ах, вот как? — историк принялся лихорадочно переворачивать страницы Библии. — Тогда взгляните, что написано у Марка! — он нашел нужный отрывок. — Вот стих 3:21: «И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя». — Томаш поднял глаза от книги. — Иисус «вышел из себя»? Вот что думали о нем его близкие, которые «пошли взять Его». Семья Иисуса считала, что он обезумел? Да как они смели?!

Валентина наклонилась над Библией, чтобы самой прочесть стих.

— Хм… что ж… как-то мне это не попадалось раньше…

— И не только Его семья считала, что Он «вышел из Себя». То же самое думали и жители Назарета, — он пролистал несколько страниц вперед. — Полюбуйтесь, что пишет Марк в 6:4, когда Иисус вернулся в Назарет и встретил своих земляков в синагоге: «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем». Что сие означает? Что сам Иисус признает: родные его не уважали! И земляки не уважали! И не только в Назарете. Во всей Галилее, где бы он ни проходил, смеялись над тем, что он говорил! Дошло до того, что он стал угрожать людям! Матфей в стихе 11:21–23 приводит слова, сказанные в ярости Иисусом: «горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Силоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Силону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься». — Историк поднял глаза на своих собеседников. — Возможно ли выразиться яснее?

Итальянка заглянула в Библию, чтобы убедиться в достоверности цитирования.

— Dio mio! — она даже рот прикрыла руками. — Но какого черта все об этом молчали раньше?! Почему мне никто не объяснил?

Поскольку вопрос был, несомненно, риторическим, то и ответа не последовало. Вместо этого Томаш открыл начало Евангелия от Марка.

— Пришествие Царствия Божиего является, безусловно, самым существенным в послании Иисуса. Не случайно Марк начинает свое повествование именно с этого. Вначале Марк описывает встречу Иисуса с Иоанном Крестителем и крещение в водах Иордана. Важно помнить, что Иоанн кричал на все четыре стороны, что грядет Царствие Божие и всем надлежит каяться и смывать грехи в воде, дабы очиститься и попасть в это Царствие. Следовательно, если Иисус пришел к Иоанну, значит, он верил ему и его словам. Согласно Марку стоило Иисусу покреститься, очистившись от грехов по рецепту Иоанна, как послышался глас с небес: «Ты Сын Мой Возлюбленный», и дальше он идет в пустыню, где проводит сорок дней. Потом возвращается в Галилею и Марк вкладывает в его уста пророческую фразу из стиха 1:15: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». А что такое Евангелие в переводе с греческого?

Полицейские переглянулись, и Гроссман пожал плечами:

— Мой греческий давно уж заржавел!

— Evan gelion переводится как Благая весть, и это значит, что в этом-то и заключен глубокий и тайный смысл Евангелий: нести Благую весть об Апокалипсисе и о последующем наступлении Царствия Божия! — он поднял палец вверх и на манер вещуна конца света запричитал:

— Покайтесь! Покайтесь и верьте в Благую весть! Грядет конец света и наступит Царствие Божие! — перестав гримасничать, историк посмотрел внимательно на своих собеседников. — Согласитесь вы или нет, но в этом и состоит основной смысл Евангелий.

Валентина отказывалась верить напрочь.

— Этого не может быть! — прошептала она. — Не может быть никогда!

— Вы не согласны? Ну тогда скажите мне, какая главная молитва у христиан?

— «Отче наш», естественно.

— Можете прочитать?

— Молитву? — удивилась итальянка, но кашлянула и, представив себя на воскресной мессе, затянула: «Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли».

— Вы поняли, что только что сказали?

— Ничего особенного! Это начало молитвы. Могу дальше.

— Да-да, но, заметьте, вы сказали: «Отче наш, который на небе!». Значит, на земле Его нет? А кто же тогда есть на земле? Дьявол, конечно. «Да придет Царствие Твое»? Чье же? Божие, разумеется. В молитве просят, чтобы это Царствие наступило. «Да будет воля Твоя на небе и на земле»? Следовательно, пока Его воли на земле нет? Она пока есть только на небе?

У Валентины опять начались трудности.

— Надо же, а я никогда над этим не задумывалась.

— «Отче наш», наиглавнейшая молитва христиан, оказывается апокалиптической! Иудеи умоляют Господа, чтобы он спустился на землю и установил «Царствие Твое»! Ибо нет на земле ни царства, ни воли его, так как, напомню, тут правит сатана, он же Вельзевул!

— Mamma mia! В следующий раз, когда буду молиться, буду больше задумываться над тем, что произношу!..

— Иисус даже описывает в подробностях, каким будет день начала апокалиптического события, предваряющего новую эру, которую Марк и Лука называют Царствием Божиим, а Матфей — Небесным. Вот, смотрите, что говорит Иисус у Марка в 13:24–27: «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба». — В его взгляде на собеседников читалась надежда на понимание. — Иисус занимается здесь не чем иным, как подготовкой пророческих видений Даниила, описанных в Священном Писании.

Арни Гроссман, как просвещенный еврей, хорошо был знаком с Ветхим Заветом и моментально согласился.

— Несомненно.

— Господь установит свое «Царствие на Земле». А каковы же будут социальные последствия этого великого события?

— Придет конец неравенству, не будет больше деления на бедных и богатых, всемогущих и униженных, сильных и слабых, — размечталась Валентина.

— Нет, — опроверг ее Томаш.

— Нет? — итальянка выглядела весьма удивленной.

После небольшого раздумья, связанного скорее с желанием произвести больший драматический эффект, историк многозначительно сказал:

— Случится перемена ролей!

— Опять загадочные фразы, а что конкретно?

— Кто сегодня «командует парадом» в мире? Вельзевул, правда? А кто у него в агентах влияния? Те, у кого есть привилегии или преимущества: сильные мира сего, богачи, коррупционеры всех мастей. Поскольку всем сейчас заправляет Сатана, то любой человек при власти, пусть самой маленькой, является по определению его агентом. А где же агенты Господа? Под пятой у агентов Сатаны. Кто они, эти несчастные: бедный, угнетенный, беззащитный люд. И что же произойдет после того, как установится на земле Царствие Божие? Все поменяются ролями!

— А что вы понимаете под этой «переменой»?

— Сильные станут слабыми, и тогда уже их будут подчинять и угнетать.

— Но христианская идея — это проповедь равенства! — не согласилась итальянка. — Никто никому не должен подчиняться!..

Томаш опять прибег к проверенному средству — Библии.

— Что ж, пусть вам отвечает сам Иисус, а не я, сирый и убогий. Вот что он сказал по свидетельству Марка в стихе 10:31: «Многие же будут первые последними, и последние первыми». А Лука в 6:24–25 заявляет устами Иисуса: «Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете». А вот еще из Марка, 9:35: «И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою». Матфей же замечает следующее в стихе 19:23–24: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царствие Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие». А о дне Страшного суда, когда Сын Человеческий спустится с Небес и сядет на трон свой, чтобы судить человечество, Матфей написал так в 25:41–43: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». В 13:40–42, тот же Матфей дает еще одну цитату Иисуса: «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царствия Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов».

— Черт побери!

Историк бросил взгляд на итальянку и продолжил.

— Улавливаете настоящий смысл послания Иисусова? Сильным мира сего он пообещал голод, а богачей предупредил, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие»! И чтоб не было сомнений, добавил, что будут «всем слугою», обозвал «проклятыми» и пообещал им «огонь вечный, уготованный Диаволу»! Но и этого показалось недостаточно, и он настаивал на «печи огненной» для них, где «будет плач и скрежет зубов»! — ученый протер глаза. — Что-то мне сие послание не кажется очень уж христианским, ни взывающим к состраданию и равенству? Или у вас есть возражения?

Застигнутая врасплох этим потоком цитат, Валентина казалась рыбкой, выброшенной на берег: рот открывала, но звуков слышно не было.

— Но… Но ведь… Иисус говорил, что подставьте вторую щеку! говорил, чтобы мы возлюбили врага своего! Говорил или нет? Разве это не проповедь равенства?

— Отнюдь, моя дорогая. Когда он говорит, чтобы мы подставили другую щеку и возлюбили врага своего — это вовсе не проповедь равенства, а просто «перемена участи». Не забывайте: «Многие же будут первые последними, и последние первыми». И кто же эти последние? Те, кто здесь сейчас в самом низу: бедные, угнетенные. У Матфея Иисус заявляет в 5:3–10: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное».

— Значит, сильные мира сего не могут ничего сделать, чтобы остаться такими же в Царствии Божием?

— Отчего, могут. И даже многое могут!

— Могут — что?

— Для начала они должны раскаяться в своих грехах. Таков, современным языком говоря, месседж Иоанна Крестителя, которого Иисус обнял в знак раскаяния, что признано было самым важным фактором. Вот что Иисус говорит в Евангелии от Луки в стихе 15:7: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Обратите внимание: он бывших грешников ставит впереди тех, кто никогда не грешил! Это имеет смысл только в той системе координат, где последние станут первыми, а первые — последними, то есть в перемене ролей.

— Следовательно, раскаяние — лучший способ попасть в Царствие Божие?

— По Иисусу получается так. Но сильные могут отдать все, стать слабыми и помочь им. Не забывайте, — не устану повторять, — что будет перемена ролей. Очень четко об этом говорит Иисус у Луки в 18:14: «Сказываю вам, что… всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». А раз так, то слабые неизбежно станут сильными. Как человек может стать могущественным в Царствии Божием? Лишившись всего и став слабым и униженным в Царствии Сатаны. Вот Иисус у Марка в стихе 8:35 обещает: «Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Именно по этой причине Иисус настаивает на том, чтобы его последователи избавились от всего, стали рабами других и посвятили себя слабым. Уничижение доходит до того, что унижаемый должен полюбить своего врага.

— Но это же смирение!..

Историк показал на Библию.

— Нет, — воскликнул он, — идея сия нам кажется апологией смирения сегодня, но тогда, когда Иисус произносил эти слова, он рекомендовал смирение не из-за необходимости творить добро. Как ни странно это прозвучит сегодня, речь шла не о каком-нибудь альтруистском, благородном, бескорыстном и невинном поступке. Скорее наоборот — об одном весьма понятном прожекте. Смирение воспринималось как средство стать могущественным позднее, получив возможность подчинить тех, кто пока силен, но потом станет слабым. Когда случится это «потом»? Как только установится Царствие Божие, конечно.

— Простите, но это не совсем так, — прервала Томаша Валентина, у которой были свои представления на сей счет. — Проект этот был альтруистским и бескорыстным хотя бы потому, что он был долгосрочным. Люди должны были помогать друг другу на протяжении очень длительного времени так как Царствие Божие не наступает в мановение ока, правда? Должно пройти немереное количество времени, пока…

— Мереное — до завтра.

— Извините?.. — захлопала ресницами итальянка.

— Царствие Божие будет установлено уже завтра, — при этом ученый пристально смотрел на собеседницу, подчеркивая значимость момента.