Восточные религии в римском язычестве

212

Адонис: Wissowa, цит. соч., p. 300, n. 1. — Балмаркодес: Pauly-Wissiwa, Realenc.. s. v.; Jalabert, Mél.fac. orient. Beyrouth. I, p. 182. — Марнас: на основании надписи (CIG, 5892) можно сделать вывод о существовании в Остии некоего «Марнейна» (ср. Drexler в кн.: Roscher, Lexikon, s. v., col. 2382). — Относительно Малекиабруда ср. выше. прим. 10. — Праздник Майюма, вероятно, был введен вместе с культом бога Газы: Lydus, De Mensib.. IV, 80 (p. 133, ред. Wünch) = Suidas, s. v. Maioupâç и Drexler, цит. соч., col. 2287. Ср. Clermont-Ganneau, Rec. d'arche'ol. orient., IV, p. 339. — Посвящение Сирийской богине, возможно, найденное в Берите, упоминает о festiva et parhalia (De Ridder, Catal. coll, de Clercq, III, Bronzes. 1904, p. 350 = Cagnat, Année épigr., 1905, p. 29). По-видимому, Лукиан (De dea Syria, c. 48) упоминает именно об этом празднике побережья, аналогичном Майюму; ср. Lévy, Cultes syriens dans le Talmud (Revues des études juives, XLIII), 1901, p. 13 отдельного издания.