Восточные религии в римском язычестве

253

Как впоследствии и римские императоры, Селевкиды верили халдейской астрологии (Аппиан, Syr., 38; Диодор, II, 31, 2; ср. Reiss в кн.: Pauly-Wissowa, Realenc., s. v. «Astrologie», col. 1814), a в качестве эмблем на монетах царей Коммагены, а также многих сирийских городов изображались знаки зодиака. Несомненно даже то, что эта лженаука проникла в эти страны задолго до эллинистической эпохи. Ее следы обнаруживаются в Ветхом Завете (Schiaparelli, перев. Lüdtke, Die Astron, im Alten Testament, 1904, p. 46). Она полностью видоизменила семитское язычество: единственный культ, который известен нам сколько-нибудь подробно, сабеизм, отвел ей самое большое место; в мифах и учениях других ее воздействие не менее ощутимо (Pauly-Wissowa, Realencycl., s. v. «Dea Syria», t. IV, col. 2241, и s. v. «Gad»; cp. Baudissin, Realencycl. fü rprot. Theol., s. v. «Sonne», pp. 510, 520). О том, до какой степени подчинилось ее влиянию жречество, особенно в Эмесе, говорят и роман Гелиодора, написанный жрецом этого города (Rohde, Griech. Roman², p. 464 [436]), и гороскоп, который обещал трон Юлии Домне (Vita Severi, 3, 8; ср. A. von Domaszewski, Archiv für Religionsw., XI, 1908, p. 223). Ее непреодолимое влияние распространилось и на арабское язычество (Nöldeke, в кн.: Hastings, Encyclop. of religion, s. v. «Arabs», 1, p. 661; для сравнения — Orae. Sybyll., XIII, 64 ss., о Бостре). Звездный характер, который легко распознается у сирийских богов, является заимствованным, но от этого он не менее реален. С древней эпохи у семитов наблюдается почитание Солнца, Луны и Звезд (ср. Втор., 4, 19; Иов 31,25), особенно планеты Венера, но оно имело лишь второстепенное значение (ср. Robertson Smith, цит. соч., у. 135, n. 1); но оно возросло по мере усиления вавилонского влияния. Полемика сирийских Отцов Церкви показывает, насколько значительным был ее авторитет в христианскую эпоху (ср. Ефрем, Opera Syriaca, Rome, 1740, t. II, p. 447 ss.; «ассирийский» Татиан, с. 9 ss., и др.).