Восточные религии в римском язычестве

93

Henri Graillot, Les dieux Tout-Puissants, Cybèle et Attis (Revue archéol., 1904,1),p. 331 ss. — Грейо склонен допускать скорее христианское влияние, но omnipotentes используется как литургический эпитет в 288 г. н.э., и около той же даты Арнобий (VII, 32) употребляет для обозначения фригийских богов перифраз omnipotentia numina (всемогущие божества), который определенно был понятен для всех. В это время его использование, скорее всего, было повсеместным, но восходило к гораздо более отдаленной эпохе. Действительно, уже на Делосе мы находим посвящение «Зевсу, господствующему над всем, и Великой Матери, властвующей над всем» (Bull. corn helle'n., 1882, p. 502, по. 25), которое наводит на мысль о «вседержителе» у Семидесяти, а Грейо (цит. соч. р. 328. п. 7) обоснованно напоминает в связи с этим, что некоторые барельефы объединяют Кибелу с Богом Гипсистосом, то есть Богом Израиля; ср. Predrizel, Bull, corn hellen., XXIII (1899), p. 598. — О всемогуществе сирийских богов, ср. гл. V, с. 167 слл.