Берешит

ВАЕХИ Просьба Яакова — похоронить его в Эрец Исраэль

Просьба Яакова — похоронить его в Эрец Исраэль

В чем разница между жизнью цадика (праведника) и раши (злодея)? Раша вначале может наслаждаться

безмятежным спокойствием, но его радости рано или поздно приходит конец, и она сменяется цепью

бесконечных невзгод. Цадик же вначале обречен на страдания, пережив которые он вступает в полосу

счастья, — и оно длится вечно.

После десятилетий, полных невзгод, Яаков прожил в Египте семнадцать лет, и весь египетский период его

жизни был наполнен ничем не омрачаемым спокойствием и счастьем. Действительно, Яакову

посчастливилось увидеть Йосефа в роли владыки, а всех своих сыновей — праведниками, следовавшими

путями своего отца.

Тора говорит об этих семнадцати годах как о “годах жизни”, ибо все это время Яакова осенял руах акодеш.

Таким образом, Ашем вознаградил его за те семнадцать лет, которые он провел в скорби по Йосефу.

Когда Яаков ослабел и почувствовал, что его конец близок, он послал за Йосефом и попросил того, чтобы его

не хоронили в Египте. При этом он взял с Йосефа клятву, чтобы его тело перенесли в Эрец Исраэль и

погребли там. Обратился он к Йосефу, а не к другим сыновьям потому, что остальные его дети были

бессильны что-либо сделать. Только Йосеф мог получить от фараона разрешение покинуть Египет, чтобы

перенести останки своего отца в Эрец Исраэль.

Почему Яакову так важно было, чтобы его похоронили в Эрец Исраэль!

Наши мудрецы, благословенна их память, учат, что те, кто похоронены в Эрец Исраэль, первыми

поднимутся, когда придет время тхият аметим, воскрешение мертвых. А что же с другими евреями,

похороненными за пределами Эрец Исраэль! Мудрецы нам объясняют, что Ашем создаст специальные

подземные туннели в то время и тела всех евреев как бы передвинутся по ним в Эрец Исраэль. И только в

Святой Земле каждый еврей будет воскрешен из мертвых.

Поэтому Яаков и наказал Йосефу: “Не хорони меня в Египте. Я хочу избежать мучений от перемещения в

Эрец Исраэль в дни тхият аметим”.

У Яакова были и другие причины, по которым он не хотел, чтобы его хоронили в Египте. Он боялся, что

если его захоронят там, то его потомки станут считать Египет своей родиной. Они ведь могли рассуждать

так: “Если бы эта земля не была святой, то в нее не зарыли бы тело праотца Яакова”. А Яаков хотел, чтобы

его потомки всегда осознавали свое пребывание в Египте временным, сколько бы оно ни продолжалось. Еще

одна причина — это опасение, что египтяне начнут поклоняться его останкам и объявят их б-

жественными. Ведь они знали, что после прихода Яакова в Египет голод прекратился. Яаков предвидел

также, что одной из Десяти казней, которыми Ашем накажет в будущем Египет, будут вши, которые поразят

даже тела мертвых (а он не хотел полагаться на то, что его останки будут избавлены от этого наказания с

помощью чуда).

Яаков попросил Йосефа: “Перенеси мое тело в пещеру Махпела, ибо я хочу лежать вместе с моими отцами,

чтобы восстать с ними из мертвых, когда наступит для этого время”.

(Каждому человеку стоит позаботиться о том, чтобы его похоронили рядом с цадиками, дабы оказаться с

ними вместе, когда настанет время тхият аметим.)

— Я сделаю, как ты велишь, — ответил Йосеф отцу.

— Поклянись моей брит милой, — потребовал Яаков.

Йосеф поклялся. Тогда Яаков повернулся лицом к Шехине, покоившейся над его ложем (Шехина всегда

присутствует у ложа больного), и поклонился, чтобы поблагодарить Ашема за то, что его желание признано.

Жизнь проходит подобно тени, но не тени глухой стены или тени дерева, прочно держащегося корнями за

почву. Она проходит подобно тени летящей птицы: мелькнула и исчезла. Все мы знаем, что наши тела не

вечны. На словах мы признаем, что каждый человек смертен, жизнь рано или поздно проходит, и все должны

когда-нибудь умереть. Но ведем себя так, будто смерть лично к каждому из нас никогда не придет.

Наши праотцы всегда помнили, что в этом мире они лишь временные жители, которых поместили сюда

только на короткий век. Они провели свою жизнь в подготовке к миру грядущему, ибо жили всегда с ясным

сознанием смерти.

Авраам сказал Ашему: “Не дал Ты мне потомка, и вот, мой домочадец унаследует мне” (Берешит 16:3).

Ицхак сказал Эсаву: “Чтобы благословила тебя моя душа, прежде чем умру” (там же 27:4).

Яаков сказал: “И чтобы лечь мне с моими отцами” (там же 47:30).