Берешит

Идолопоклонство Кровопролитие Безнравственность Грабеж

Идолопоклонство

“Они говорят Б-гу: “Уйди от нас, не желаем знать Твои пути. Кто такой Всемогущий, что нам следует

служить Ему? Зачем нам Ему молиться?” (Иов 21, 14-15).

Люди укрепили свою независимость от Ашема, приобретя специальные познания в колдовстве. Они

покинули своего Творца и начали служить идолам.

Кровопролитие

Люди стали убийцами, их развращенность была сродни той, что позже обнаружится в нечестивом городе

Сдоме (о ней рассказывается в разделе Ваера).

Безнравственность

Первые поколения игнорировали заповедь, которая была дана еще Адаму (1:28): “Плодитесь и

размножайтесь”. Так как целью их жизни было ублаготворение своих инстинктов, они старались иметь как

можно меньше детей. Этим объясняются распространенные в то время зверские жестокости.

<>Мужчина брал себе двух женщин: одну — для деторождения, а другую — для удовольствий.

<> Мужчины обменивались женами.

<>Устраивались “брачные договоры” между людьми и зверями.

<> Судьи сами утопали в разврате.

Во все поколения, вплоть до наших дней, первопричиной разврата становится суд. Снисходительные законы

и “либеральные судьи” несут ответственность за гибель страны.

Даже животные подражали людской развращенности: собака совокуплялась с волком, а петух — с уткой.

Тем не менее Ашем пощадил бы даже эти нечестивые поколения, если бы они грешили по неведению. Но им

были даны шесть заповеданных Адаму заповедей, включавших запрещение идолопоклонства, убийства и

прелюбодеяния. Так что, люди были наказаны за то, что решили пренебречь заповедями Ашема.

И все же Ашем и дальше бы проявлял долготерпение и сдержанность, если бы не еще одно их преступление

— грабеж.

Грабеж

Ашем сказал: “Всякой плоти пришел конец предо Мною” (6:13). То есть: “Обвинение, клеймящее их в

воровстве, предстало предо Мною, и потому Я больше не могу откладывать их наказание”.

Какие обычаи были у поколения Потопа? Если человек приносил полную корзину гороха, то вскоре его

окружала целая толпа, которая набрасывалась на горох. С хитрым расчетом каждый из толпы брал горсть

гороха, стоимостью меньше самой мелкой монеты. Корзина моментально становилась пустой. Однако

пострадавший не мог представить дело в суд, так как каждый из обвиняемых мог заявить, что количество

украденного им так ничтожно, что по закону он не подлежит наказанию.

Однажды р. Элиэзер шел вместе с учениками по дороге и вдруг ему понадобилась зубочистка, то есть

простая щепка. Щепку можно было отломить от придорожной изгороди. И хотя изгородь была личной

собственностью, ее владелец, конечно, не стал бы возражать, если бы кто-то взял маленькую щепку, не

представлявшую никакой ценности. Тем не менее р. Элиэзер сказал: “Не надо приносить мне щепку. Другие

могут последовать моему примеру и в конце концов разрушат всю изгородь”.

Р. Шимон бен Элазар рассказывал: “Однажды девочка поправила меня по вопросу алахи. Я шел через поле, а

она крикнула мне: “Рабби, это поле — личное владение!” “Но я же иду по тропинке”, — возразил я. “Эту

тропинку, — отвечала она, — протоптали такие же грабители, как ты!”

В обычаях того поколения было передвигать межевые знаки соседей, чтобы расширить свои владения. Они

также частенько крали друг у друга овец. Если кто-то видел, что бык или осел принадлежит беспомощному

сироте или вдове, то он отбирал его. Опасаясь, что одежду стащат у них прямо с тела, люди считали более

безопасным гулять нагишом.

Почему именно грех воровства, а не идолопоклонства, кровопролития или безнравственности послужил

завершающим толчком для вынесения приговора об их виновности? Ответ заключается в том, что воровство

подрывает основу всякой цивилизации. Здравый смысл утверждает, что собственность другого человека

нельзя красть. Всякий раз, когда Ашем вершит суд над человеком, виновным в разных преступлениях,

самым тяжким обвинением выступает воровство.