Берешит

Возвращение Яакова в Хеврон. Смерть Ицхака

Смерть Ицхака

Итак, через двадцать лет Яаков возвращается домой вместе со всей своей семьей. В шатре Ицхака он нашел

Эсава и его жен. Конечно же, Ицхак был безмерно счастлив возвращению сына и увидел в этом исполнение

благословения из Торы (Теплим 128:6): “И увидишь сыновей у своих сыновей. Мир Израилю!”. Здесь под

именем “Израиль” подразумевается Яаков, получивший это имя от ангела Эсава.

Через семнадцать лет Ицхак умер. Ему в ту пору исполнилось сто восемьдесят лет. Как раз в это время

Йосеф вышел на свободу из египетской тюрьмы.

Все свое имущество Ицхак завещал разделить между обоими сыновьями, поэтому Эсав тоже пришел на

похороны отца, чтобы воздать тому последние почести.

Похоронили Ицхака в пещере Махпела, причем в траурной процессии приняли участие все ханаанские цари.

Через некоторое время, когда нужно было приступать к разделу наследства, Эсав предложил Яакову: “Давай

разделим наследство нашего отца пополам. Но поскольку я старший, то я и буду выбирать, какая из двух

частей моя”.

Со своей стороны Яаков предложил разделить имущество Ицхака по следующему принципу: одна половина

— это скот, золото, серебро, рабы и все остальное движимое имущество; вторая половина — это вся Эрец

Исраэль и, в частности, пещера Махпела. Затем он предложил Эсаву выбрать ту половину, какая ему больше

подходит.

Эсав не стал сам решать такой важный для него вопрос и пошел за советом к Невату, сыну Ишмаэля. Тот

сказал: “Сейчас на этой земле живут ханаанцы, и совершенно непонятно, что будет с ней в будущем. С

другой стороны, вещественные богатства ты сможешь употребить сразу же!” Эсав послушал совета Невата и

решил взять материальные богатства, а Эрец Исраэль оставить брату.

Братья подписали договор, в котором говорилось: “Ханаанскую землю, включая пещеру Махпела, навсегда

приобрели Яаков и его потомки”.

А Эсав со своей семьей отправился жить на гору Сеир.

Почему потомки Эсава перечислены в Торе?

Недельный раздел Торы Ваишлах завершается перечислением родов, которые происходят от Эсава.

Зачем посвящать главу в Торе подробному описанию потомства такого злодея как Эсав? Дело в том, что эта

глава показывает нам, насколько безнравственен был весь род Эсава. Все его дети были рождены от

кровосмесительных связей.

Один царь уронил в песок драгоценную жемчужину. Естественно, все кинулись ее искать. В надежде

обнаружить пропавшую вещь рабы обошли весь берег, тщательно осматривая каждый камень, каждую

песчинку. Но лишь только они обнаружили жемчужину, как сразу ни песок, ни камни больше им не

интересовали. Бережно завернув жемчужину в парчу, они понесли ее царю.

Так и в нашем случае. В начале повествования о человеческой истории Тора перечисляет родословную всех

поколений, но не приводит никаких подробностей:

— Десять поколений от Адама до Ноаха.

— Десять поколений от Ноаха до Авраама.

Однако, как только Тора начинает описывать историю жизни Авраама, то тут мы сразу же узнаем массу

подробностей и начинаем понимать, что именно Авраам и был той жемчужиной, в поисках которой можно

было перевернуть все прибрежные камни.

По такому же принципу Тора кратко перечисляет потомков Эсава, — чтобы показать, что Ашем ими

недоволен и подробностей о них не сообщает. Затем в разделе Ваешев продолжается вновь повествование о

жизни сыновей Яакова, чтобы показать тем самым, что только они — цель Творения, жемчужина Царя!

Солома была уверена, что ради нее засеяли все поле. Жнивье же думало, что именно оно тому причиной. А

мякина настаивала на том, что все дело в ней. И только зерно не стало спорить с ними; оно всего лишь

сказало: “Дождемся урожая и посмотрим, кого из нас крестьянин возьмет в амбар”. Настало время уборки

урожая. Крестьянин сжал пшеницу и связал ее в снопы. Затем провеял — и мякина улетела, подхваченная

ветром. После чего взял солому и свалил ее в кучу в стороне от поля. Что касается жнивья в поле, то его он

просто сжег. А пшеничные зерна отнес в амбар. Всякий, кто видел драгоценное зерно, относится к нему с

величайшим почтением.

Так и все народы. Они постоянно заявляют: “Мы — цель Творения!” Но община Израиля может им

возразить: “Придет день, когда всем станет ясно, ради кого был создан мир”.

Какова связь между разделом Ваишлах, в котором перечисляются потомки Эсава, и идущим за ним разделом

Ваешев, в котором рассказывается история Йосефа?

Открыв дверь в свою мастерскую, золотых дел мастер увидел ужасную картину. Что это, сон или явь?

Огромные сухие снопы надвигались на его лавку, собираясь захватить ее. Случайный прохожий успокоил

мастера. “Не бойся, — сказал он. — Одна искра от твоей наковальни, да еще от наковальни твоего сына — и

они молниеносно сгорят”.

Так и Яаков. Он не на шутку перепугался, когда узнал о многочисленном потомстве Эсава, в котором было

столько именитых вельмож и суровых военачальников.

— Тебе не нужно их бояться, — заверил его Ашем. — Одна твоя искра и одна искра Йосефа — и от них

ничего не останется!