Берешит

ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ Первый день творения:

Первый день творения:

сотворение неба, земли со всем их содержимым, а также сотворение особого света

Однажды знатная римлянка спросила у р.Йосе бен Халафты: “За сколько дней Ашем создал мир?” (Ее

вопрос относился к кажущемуся противоречию в Торе, в первом стихе которой утверждается, будто небо

и земля были созданы в первый день, хотя далее описывается сотворение мира за шесть дней).

— Он создал все в первый день, — ответил р. Йосе.

Когда она удивилась такому утверждению, р. Йосе спросил у нее: “Вы когда-нибудь приготовляли еду для

гостя?”

— Конечно, — ответила женщина.

— И вы подавали ее всю сразу? — задал он ей второй вопрос.

— Нет, я готовила все на кухне, а потом приносила одно блюдо за другим, — объяснит женщина.

— Вот именно так Ашем сотворил мир — сказал ей р. Йосе.

В первый день Ашем создал исходный материал, из которого потом построил все, что есть в мире. Так, с

самого первого дня солнце, луна, созвездия, деревья, травы, Ган Эден и Геином — все они существовали в

виде чистой бесформенной материи. В последующие дни Творения Ашем придал форму и очертания этой

материи. При этом каждый предмет подвергался воздействию до тех пор, пока не становился таким, каким

мы его знаем.

Небо

Как мы объяснили выше, субстанция небес была создана в первый день, но существовала в текучем

состоянии. На второй день Ашем сделал небесную жидкость твердой, сказав: “Да упрочится твердь!” (1:6).

Земля

В первый день земля была сотворена из ничего. Александр Великий, который был учеником Аристотеля и

интересовался философией, задалеврейским мудрецам десять вопросов. Один из них был таким:

— Что создано первым: небо или земля?

— Сначала небо, — ответили мудрецы, — ибо сказано в Торе: “В начале сотворения Б-гом неба…”

На самом деле порядок сотворения неба и земли — спорный вопрос.

Бейт Шамай (одна из школ мудрецов Мишны) утверждает, что небо было создано первым, в то время как

Бейт Гиллель (другая школа) считает, что первым творением была земля. Согласно третьей точке зрения,

принадлежащей р. Йоханану бен Закай, оба они были созданы одновременно.

Как бы то ни было, на вопрос Александра Великого мудрецы выбрали в качестве подходящего ответа мнение

Бейт Шамай. Почему они привели мнение, согласно которому небо было создано первым? Ответ можно

понять, если представить себе, как поступает строитель при возведении дома. Сначала он закладывает

фундамент, затем строит первый этаж, потом второй и так далее, до самого верха. Но лишь Один Ашем

способен построить мир, начиная с верхних сфер, неба и кончая лежащей под ними землей, ибо “Нет между

силами ни одной, подобной Тебе, Ашем, и нет дел, подобных Твоим” (Теплим 86:6). Поэтому мудрецы, желая

внушить Александру сколь велик Ашем, привели мнение Бейт Шамай, ясно указывающее на то, каким

чудом было сотворение мира.

В первый день было создано десять вещей. Четырьмя из них, которые имели отношение к созданию земли,

были Тоу, Боу, Ветер и Вода. Что такое Ветер и Вода, понятно, а что такое Тоу и Боу — объясняют наши

Мудрецы.

Тоу — это зеленая полоса вокруг земли, из которой исходит тьма, ибо сказано: “Он сделал мрак тайным

местом, окружающим Его” (Теплим 18:11). Боу — это мощные скалы в глубинах, производящие воду, ибо

сказано (Йешаяу 34:11): “И протянет Он над ней полосу Тоу и камни Боу”.

Свет

Александр Великий задал мудрецам второй вопрос: “Что было сотворено раньше, свет или тьма?” Они

ответили: “Нет в мире никого, кто знает ответ на этот вопрос”.

Почему не процитировали они стих (Берешит 1:2) “и тьма над поверхностью бездны”, из которого видно,

что тьма была сотворена раньше света?

Мудрецы не ответили на второй вопрос Александра, ибо боялись, что тогда он потребует от них подробного

рассказа о Творении, а этого они открывать ему не хотели. Поэтому мудрецы уклонились от ответа.

Хотя Тора повествует, что сотворение света произошло в первый день, в ней также утверждается, что солнце,

луна и звезды не были созданы до четвертого дня. Эти факты, которые кажутся противоречивыми, можно

согласовать с помощью двух следующих пояснений:

1. В действительности, как мы уже объяснили, субстанция всех небесных тел была сотворена сразу в первый

день. Однако их форма и внешний облик проявились только на четвертый день, когда Ашем расположил их

на своих местах в небе.

2. Свет, созданный в первый день, это не тот свет, который знаком нам. В тот день Ашем сотворил мощный и

яркий свет, сиявший так ослепительно, что наш солнечный свет показался бы тьмой в сравнении с ним.

Впоследствии Ашем сокрыл этот ярчайший свет первого дня и лишь на четвертый день дал миру свет

солнца и луны.

Почему Ашем сокрыл первоначальный свет?

Он сказал: “Нечестивые люди будущего, то есть люди поколения Потопа и Рассеяния, будут недостойны

ослепительного света, созданного в первый день”. Поэтому Он припрятал его для праведников в олам аба.

Впрочем, Адаму в Ган Эден было дано пользоваться светом первого дня. С его помощью он мог видеть от

одного конца мира до другого. Этот особый свет имел духовную природу, ибо исходил от Славы Шехины,

наслаждаться которой праведники будут в будущем. Радость от света Шехины будет им наградой за изучение

Торы, сравниваемой со светом.

Время

В первый день Ашем сотворил время, определив для ночи и дня отрезок в двадцать четыре часа. Он повелел

свету: “Ты господствуешь днем.” А тьме сказал: “Ты господствуешь ночью.”

“И увидел Б-г, что это хорошо. Был вечер, и было утро, день один”.