Берешит

Шестое испытание Аврама: Лот захвачен в плен

Шестое испытание Аврама: Лот захвачен в плен

Однажды в дом Аврама прибыл гонец, великан Ог, с дурной вестью: “Вавилонский царь Амрафель и его

союзники пленили твоего племянника Лота”.

Указанным Амрафелем был не кто иной как Нимрод, который, вместе с тремя другими царями, победил

войско пяти восставших вассальных царей, пытавшихся избавиться от его власти.

Тех четырех царей заставил вести войну против пяти других Сам Ашем. Он сказал так: “Я подстрекну царей

сражаться друг с другом, ибо они злодеи. Они погибнут, а их богатства в конечном счете попадут в руки

Аврама, который распорядится ими как надлежит”.

Есть такое правило: Ашем для того бережет имущество нечестивых, чтобы его могли унаследовать

праведники.

Богатому купцу пришлось по своим делам отправиться в далекую страну. Его единственный сын остался в

Иерусалиме, где денно и нощно изучал Тору. В чужой земле купец заболел и почувствовал, что конец его

близок. Когда он лежал на смертном одре, его тяготила мысль, что имущество может попасть в руки

сопровождавшего его раба и никогда не достанется сыну, оставшемуся в Эрец Исраэль.

Наконец, он позвал своего раба и приказал: “Позови писца, чтобы я мог продиктовать завещание и

подписать его”. И продиктовал: “Сим я объявляю моего раба наследником всего моего имущества. Мой сын

унаследует лишь один из принадлежащих мне предметов, который он сам выберет”.

Сияя от радости, раб взял завещание и, после смерти своего хозяина, поспешил со всем своим богатством

обратно в Иерусалим. Там он сообщил сыну о кончине отца и зачитал ему его последнюю волю.

Убитый горем из-за смерти отца и из-за того, что отец от него отрекся, сын пошел к равину поведать

свою печальную историю.

Равин выслушал его и улыбнулся.

— Твой отец был мудрым человеком, — сказал он. — Он сделал так, чтобы раб не украл и не растерял

имущества. Для этого он отдал его рабу, зная, что если оно будет ему принадлежать, то он будет

тщательно оберегать его.

Завтра, когда раб предъявит суду волю твоего отца и потребует себе все имущество, кроме одного предмета,

положи руку ему на плечо и скажи: “Из всего того, чем владел мой отец, я выбираю этого раба!” Ведь есть

закон Торы: получающий раба получает и все его имущество.

Юноша последовал совету равина, и суд провозгласил его законным наследником всего отцовского

состояния.

Именно так и поступил Ашем: Он устроил войну четырех царей против пяти, чтобы в конечном счете все их

владения оказались в распоряжении Аврама.

Среди покоренных городов был и Сдом, царь которого был пленен, его имущество разграблено, а жители

уведены в плен. Причем Лот, живший в Сдоме, оказался среди пленников.

Конечно, причина, по которой Ог принес Авраму эту новость, была небескорыстной. Он сказал себе: “Я

знаю Аврама. Он наверняка бросится на войну, чтобы освободить Лота. Бросится — и погибнет в битве.

Тогда я, Ог, один из знаменитейших и сильнейших людей на свете, возьму Сарай в жены!”

Придя к Авраму, Ог застал его пекущим мацот, пресные лепешки, так как был вечер перед праздником

Песах. Великан притворился, будто заинтересовался этой заповедью, намекнув тем самым, что, якобы,

собирается обратиться в веру Аврама. Именно из-за этого притворства он получил кличку Ог, что означает

“лепешка из мацы” (Ог происходит от слова уга, лепешка).

— Битва четырех царей против пяти была жестокой, — сообщил Ог. — Четыре царя сразили всех великанов

в месте под названием Аштарот. Я единственный, кто уцелел.

Огу было отлично известно, что старого аврамова врага Нимрода больше интересовал Аврам, чем Лот.

И действительно, пленив Лота, цари-победители объявили: “Мы начинаем с Лота, а кончим Аврамом! Аврам

тоже ясно понимал, что станет желанной целью для вражеских стрел. Тем не менее, ни минуты не колеблясь,

он поспешил на освобождение Лота.

Почему Аврам решил, что Лота надо срочно освобождать? Разве он сам не отделился от Лота, узнав, что тот

— недостойный человек? Тем не менее, несмотря на то что Лот не заслуживал помощи, Аврам увидел в нем

предка праведницы Рут из Моава, родоначальницы династии Давида, праматери будущего Машиаха. Только

в этом качестве Лот был достоин поддержки.

Но, когда Аврам захотел взять с собой на войну учеников, те воспротивились.

— Как ты надеешься выиграть битву против четырех могущественных царей, которые победили войско пяти

других царей? — спросили они, полные сомнения.

— Если понадобится, — ответил Аврам, — я пожертвую своей жизнью ради освящения Имени Всевышнего.

— Можем ли мы совершить больший кидуш Ашем, чем освобождение жертвы от рук притеснителей?

Тем самым Аврам преподал своим последователям — а их было ровно триста восемнадцать человек — урок

великой заповеди спасения людских жизней. Но поскольку они продолжали сомневаться, он предложил им

золото и серебро в обмен на помощь в сражении. Затем он воззвал, как предписывает Тора: “Пусть тот, кто

страшится, что согрешил, не идет в битву, а возвратится домой!” При этих словах все последователи Аврама

покинули его, кроме его великого ученика Элиэзера.

И сказал Ашем: “Я наделю Элиэзера силой всех трехсот восемнадцати человек, что остались позади”.

Цифровые значения букв имени Элиэзер составляют 318; это указывает на то, что его достоинства равнялись

достоинствам всех учеников Аврама вместе взятых.

В Талмуде приведены два мнения. Первое из них состоит в том, что Аврам призвал на войну 318 человек

(причем некоторые наши мудрецы критикуют его за то, что ради войны он оторвал их от изучения Торы).

Согласно второй точке зрения, лишь Элиэзер сопровождал его на войну. Мидраш склоняется ко второму

мнению.

Настала ночь. Всю ее первую половину Аврам и Элиэзер преследовали врага, а Анер, Эшкол и Мамре —

друзья Аврама — помогали им тем, что охраняли имущество. На ногах Аврама чудесным образом оказались

сапоги-скороходы (то есть Ашем сделал так, что маленький отряд перемещался с поразительной скоростью),

и скоро преследователи прибыли в Дан, самую северную точку Эрец Исраэль. Неожиданно Аврам

почувствовал слабость — из-за того, что впоследствии в этом месте один из его потомков, царь Иеровоам,

установил идолов.

Стояла пасхальная ночь, и Ашем сказал: “В первую часть ночи ты, Аврам, готовый отдать жизнь, старался

ради Моей славы. За это Я наполню вторую часть пасхальной ночи чудесами. Совершатся они в Египте,

когда твои потомки будут выходить из него”.

Тем временем Аврам продолжал преследовать врага и вскоре прибыл в город Хова, в окрестностях Дамаска.

Там он сразился с четырьмя царями, и Ашем помог ему сверхъестественным способом. Всякий раз, когда

Аврам подымал горсть земли, чтобы швырнуть ее во врага, она превращалась в луки и стрелы, а когда

Амрафель выпускал стрелы, они превращались в прах.

Праведника Нахума называли Иш Гамзу, потому что он был знаменит своим девизом: “Все к лучшему!”

Какие бы невзгоды не постигали его, он все равно оставался непоколебим в своей уверенности, что от Неба

не исходит никакого зла, а все, что случается с человеком, есть благо.

Однажды евреи Эрец Исраэлъ захотели послать подношение римскому императору. Они подыскивали

посыльного и решили: “Пошлем Нахума — он праведник такого высокого достоинства, что для него

совершаются чудеса”.

Нахуму вверили сундук с драгоценными камнями и жемчугом, и он отправился в Рим. Случилось так, что по

пути он остановился на одном постоялом дворе в дикой пустынной местности. Ночью хозяин встал и открыл

сундук Нахума. Увидев его драгоценное содержимое, он украл все, что было в сундуке, а взамен насыпал

простой земли. Наутро Нахум проверил ящик и обнаружил, что тот вместо бриллиантов заполнен землей, но

это не смутило Нахума. Как всегда он лишь сказал: “Это к лучшему!”

Когда император открыл сундук и увидел, что в нем земля, он впал в ярость и провозгласил: “За глумление

надо мной все евреи будут истреблены! Посланец, привезший этот прах, приговаривается к смерти первым!”

— И это к лучшему”, — сказал Нахум, не потеряв своего спокойствия.

Ночью императору приснился сон. Во сне один из его министров (на самом деле то был пророк Элияу)

сказал ему: “Возможно, евреи послали тебе землю своего праотца Авраама. Известно, что эта земля делает

чудеса: когда Авраам подбирал ее и швырял в четырех могущественных царей, она превращалась в

смертоносные стрелы”.

В то время император вел войну против страны, которую не в силах был подчинить, поэтому он решил

испробовать землю из сундука Нахума. Земля была послана воинам, те начали бросать ее во врагов — и вот,

в воздухе она превращалась в смертоносное оружие, сея панику во вражьих рядах. Известие с поля боя

произвело глубокое впечатление на императора. “Освободите этого необыкновенного посланца, — приказал

он. — Наполните его ящик бриллиантами, пусть он возьмет его и отправляется домой.”

Так Нахум возвратился в Эрец Исраэль. И снова по дороге он остановился на том же постоялом дворе.

Пораженный его появлением, хозяин осведомился, какой прием ему был оказан у императора. Праведный

Нахум рассказал о случившемся чуде. Полный радости, хозяин наполнил той же самой землей другой ящик и

спешно отправился в Рим.

— Что привез? — спросил император.

— Волшебную землю, которая превращается в стрелы! — гордо заявил хозяин постоялого двора.

Император, конечно, обрадовался и тут же отправил новую партию “страшного оружия” в войска. Но на этот

раз никакого чуда не произошло. Земля оставалась обычной землей. Она падала вниз, не причиняя никакого

вреда, разве что засорила глаза двум-трем солдатам. Разгневанный император приказал казнить

трактирщика.

Итак, Аврам одержал блестящую победу. Были убиты шестнадцать вражеских царей и военачальников, и

среди них Нимрод.

Когда война кончилась, освобожденные Аврамом цари и их подданные собрались в долине Шаве, где,

соорудив из кедровых деревьев подиум и усадив на него Аврама, они встали вокруг и запели славословие:

“Ты наш властелин! Ты наш князь! Ты наш Бог!”

Аврам отверг все эти титулы. “В мире — один Царь! В мире один Б-г!” — ответил он твердо.

В этот момент вышел вперед сдомский царь и, подойдя к Авраму, поздравил и воздал почести победителю. В

честь заслуг Аврама с этим царем только что произошло чудо. После поражения в битве с четырьмя царями

он и царь Аморы спасались вместе. Поскольку местность была усеяна ямами, полными извести, они упали в

одну из них. В обычном случае любой человек, упавший в подобную известковую ловушку, вряд ли может

выбраться наружу. Но с царем Сдома случилось невероятное — он вылез и тем самым избежал смерти. Чудо

произошло исключительно в честь Аврама, поскольку там были люди, не верившие в то, что Аврам

невридимым вышел из нимродовой печи. Теперь они увидели, что сдомский царь живым выбрался из топкой

ямы, и поверили, что подобные чудеса по силам Всевышнему.

—

Верни мне только пленников, — попросил Авраама сдомский царь. — Вся остальная добыча — твоя.

Если бы враг нас уничтожил, он забрал бы все имущество. Но поскольку ты нас спас, наши богатства твои!

При этом он предложил Авраму сокровища всех царей и полководцев.

—

Уж не думаешь ли ты, — ответил Аврам, что мне нужны твое золото, серебро и камни? Я ничего не

возьму из этих трофеев — от нитки до ремешка от обуви, чтобы ты потом не утверждал: “Благодаря мне

обогатился Аврам!” Дай только Анеру, Эшколу и Мамре то, что они заслужили, охраняя наши пожитки”.

За это Ашем сказал Авраму так: “Поскольку ты отказался даже от нитки, твои потомки будут удостоены

нитей цицит. Поскольку ты отказался даже от ремешка для обуви, твои потомки удостоятся заповеди

халица, совершаемой с помощью обуви”.

Отказавшись от добычи, Аврам на весь мир освятил Имя Создателя. Тем самым, он заявил, что не он

одержал победу, а Ашем, Который и вел войну.

Кроме того, ни один народ впоследствии не мог сказать: “Аврам пошел на битву, чтобы приобрести

богатства”.

Однажды царь сказал своему сыну: “Нашу страну терзает банда разбойников. Если ты хочешь послужить

отчизне, рассей их. Но не бери ничего из награбленных ими богатств, иначе люди подумают, что ты вышел

против них не для того, чтобы совершить правый суд, а для обогащения”.

Когда принц возвратился, убив бандитов и не взяв ничего, даже самой маленькой вещи, царь воскликнул:

“Так как ты удержался от того, чтобы взять что-либо из их имущества, я вознагражу тебя золотом,

серебром и жемчугами из своей собственной сокровищницы!”

Так и Аврам — он был щедро вознагражден Ашемом за то, что отказался от трофеев, предложенных

сдомским царем.

Аврам вернул царю Сдома все, что тому принадлежало ранее, а также возвратил взятых в плен мужчин и

женщин, жителей Сдома, и среди них Лота. Однако он не возвратил детей. Забрав их к себе домой, он начал

учить их служить Ашему, надеясь при этом, что дети, еще не испорченные существа, станут

добродетельными, поскольку теперь они не испытывают дурного влияния Сдома. Тут Аврам преуспел. Все

дети признали впоследствии веру в Ашема и стали последователями Аврама.

Когда Аврам, возвращаясь домой на юг, приблизился к окрестностям Иерусалима, навстречу вышел один из

самых великих людей того времени. То был Шем, сын Ноаха, известный под именен Малки Цедек

(Справедливый Царь), регулярно приносивший жертвы Ашему и возглавлявший ешиву, в которой обучали

знанию об истинном Б-ге.

Малки Цедек приготовил для Аврама хлеб и вино. Кроме того, он хотел открыть ему новые идеи,

касающиеся Торы.

Так как Аврам и Шем жили на большом расстоянии друг от друга, они не были знакомы и оба ждали этой

встречи со страхом. Аврам думал так: “Шем наверняка меня проклянет. Я возвращусь с войны, на которой

убил не только его сына Кедарлаомера, царя эламского, но и трех его внуков”. Шем тоже трепетал: “Аврам

должен ненавидеть меня. Мои нечестивые потомки навлекли на него смертельную опасность”. И оба не

догадывались о беспримерной праведности друг друга.

На самом деле Аврам шел в Иерусалим для того, чтобы успокоить Шема, а Шем готовился встретить Аврама

подношениями, чтобы показать ему, что в его душе нет к нему дурных чувств.

И вот встретились два великих человека. Шем благословил Аврама: “Благословен будь Аврам у Б-га

Всевышнего, Владетеля неба и земли, и благословен будь Б-г Всевышний, Который заставил твоих врагов

пасть пред тобою!” — воскликнул он.

Ашем собирался сделать Шема праотцом коаним, священников, но, поскольку тот благословил Аврама

раньше, чем его Творца, Ашем отнял священство у Шема и передал его Авраму.

Встретившись, Аврам отдал Шему, как священнику, десятую часть от трофеев Сдома и Аморы и имущества

Лота. Аврам был первым человеком, который отделил от своего дохода маасер, десятую часть.