Берешит

Ноах строит ковчег и собирает животных

Ноах строит ковчег и собирает животных

120 лет потратил Ноах на сооружение ковчега. Ашем поведал ему секрет, как вырастить лес таким образом,

чтобы бревна получились той длины, которая требовалась для ковчега. Также Ноаху было сообщено, как

надо заблаговременно посадить деревья, чтобы ровно через 120 лет они выросли до нужных размеров. Ноах

посадил каждое дерево в соответствующее время, так, чтобы бревна получились необходимого для ковчега

размера и их не пришлось укорачивать.

Ноаху было велено самому посадить деревья для ковчега, ибо святость ковчега была сравнима со святостью

Мишкана.

Конечно же, Ашем мог уберечь Ноаха более простым путем, нежели постройка ковчега. (Например, Он мог

просто повелеть воде не трогать дом Ноаха). Почему же тогда Он дал ему такое сложное задание —

соорудить ковчег? Тому, что Ашем избрал именно ковчег средством спасения Ноаха от Потопа, было

несколько причин:

1. Сложные приготовления, необходимые для его сооружения, привлекли внимание всего света. Таким

образом его постройка явилась своего рода предупреждением поколению о том, что надо срочно исправить

свои пути.

Современники спрашивали Ноаха: “Зачем ты занимаешься сооружением ковчега?”

— Это заповедь Властелина Вселенной, — отвечал Ноах, — ибо Он собирается обрушить на мир Потоп!

Ответом ему были проклятия: “Если когда-нибудь и будет Потоп, то пусть он падет на твой собственный

дом!”

Хотя каждому человеку того поколения было дано сто двадцать лет жизни, чтобы поразмыслить над словами

Ноаха и успеть покаяться, никто этого не сделал. Люди не боялись угроз, так как, зная свою колоссальную

физическую силу, чувствовали себя в безопасности.

2. Постройка ковчега не только служила напоминанием нечестивцам, но была нужна еще и для того, чтобы

очистить душу самого Ноаха. Выполняя, несмотря на всеобщее глумление, заповедь Ашема о сооружении

ковчега, Ноах становился духовно чище.

3. Р.Элазар спросил у своего отца, р. Шимона: “Мы знаем, что в дни, когда Небо дает приказ об

уничтожении, праведник должен первым пострадать за грехи своего поколения. Раз это так, то я не

понимаю, каким образом Ноах спасся”. Р. Шимон ответил ему: “Ноах должен был спастись, ибо Ашем

выбрал его в праотцы всех грядущих поколений. Чтобы не дать Обвиняющему Ангелу выделить его из

прочих, Ноаху пришлось построить ковчег и укрыться в нем на все то время, пока Потоп опустошал мир.

Таким образом он был избавлен от мести Обвиняющего Ангела”.

Все эти сто двадцать лет, предоставленные поколению Потопа в попытке отвратить его от стези порока,

прошли без какого-либо заметного успеха. Тогда Ашем прибавил людям еще семь дней на то, чтобы

исправиться. На эти семь дней, оставшихся до начала Потопа, Всемогущий изменил законы природы, и

люди вдруг очутились среди хаоса, который невозможно было игнорировать. Например, солнце всходило на

западе, а садилось на востоке. С другой стороны, несмотря на хаос, мир на эти семь дней превратился в

восхитительное место для жизни. Люди решили, что их опять вернули в Ган Эден. Жизнь превратилась в

бесконечный праздник. Тем самым Ашем все еще надеялся побудить их к тшуве, самоисправлению, показав

им великую награду, предназначенную в будущем мире для праведников.

Что касается Ашема, то Он провел эти семь дней в скорби, оплакивая человечество, которое отказалось

воспользоваться всем тем великолепием, которым Он хотел его одарить.

А что же Ноах? На протяжении последних семи дней перед Потопом он занимался тем, что собирал чистых

животных. Чистые животные не пришли в ковчег сами, как это сделали нечистые. Чистым было уготовано,

что в будущем их будут приносить в жертвы, поэтому старания Ноаха поймать их как бы делали будущую

заповедь более важной и значимой.

Было еще одно интересное явление. Ковчег не дал всем животным войти внутрь. Он отверг всех, кто был

порочен. Только те, кто были чисты от греха, могли получить разрешение на вход.

Лишь огромный зверь Реэм и его детеныш не могли влезть в ковчег не потому, что были греховны, а именно

из-за размеров. Поэтому Ноаху пришлось привязать их снаружи.

Следующая история позволит нам понять, каких огромных размеров был этот Реэм.

Однажды, когда Давид пас в пустыне отару своего отца, он наткнулся на спящего Реэма. Давид взобрался на

его спину, решив, что это гора. Неожиданно Реэм проснулся и с громким ревом поднялся во весь рост.

Обнаружив, что небо ближе к нему, чем земля, испуганный Давид стал молиться: “Ашем, если Ты

отпустишь меня невредимым от этого Реэма, я построю Тебе Храм длиной в сто амот (что равно примерно

61 м) — такой же длины, как и рог Реэма”.

Ашем послал навстречу Реэму льва, и Реэм пал ниц из уважения к царю зверей. Давид спустился на землю,

но теперь он увидел перед собой свирепого льва. Охваченный ужасом, он снова взмолился (Теплим 22:2):

“Спаси меня от пасти льва, как Ты внял мне, только что избавив от рогов Реэма”.

В ковчег допущен был еще один особый обитатель — великан Ог.

Ог удостоился спасения от гибели, потому что в будущем должен был сослужить службу Аврааму. Этот

великан поклялся Ноаху и его сыновьям, что станет их рабом на вечные времена. Поэтому Ноах разрешил

ему оставаться снаружи ковчега, на специальной палубе, укрытой крышей. Ноах просверлил в стене дыру и

через отверстие каждый день давал Огу пищу.

Как Ашем заповедал Ноаху по паре из всех введешь в ковчег, — все твари входили попарно.

Обман отправился на поиски пары и нашел Желание. “Откуда ты явился?” — спросило Желание.

— Я возвратился от ковчега Ноаха. Я хотел войти, но меня не пустили, потому что у меня не было подруги.

Не хочешь ли ты быть моей подругой?

— С радостью, — ответило Желание, — но что ты за это мне предложишь?

— Все, что я приобрету, можешь взять себе.

— Идет! — согласилось Желание.

Так они и вошли в ковчег вместе — Обман и Желание, навсегда заключив между собой договор: все, что

приобретает Обман, уносит прочь Желание.

Семнадцатого хешвана в 1656 году от Сотворения мира начал идти дождь. Сперва он только накрапывал.

Если бы люди успели внять предостережению, то дождь все еще мог бы обернуться благодатным и, дав

влагу почве, прекратиться.

Ноах сам не мог поверить, что Ашем действительно исполнит свое решение. Он думал, что Ашем в

последний момент проявит милосердие, и стоял вне ковчега до тех пор, пока вода не дошла ему до лодыжек.

Наши мудрецы называют Ноаха “верящим, но все же неверящим”. Как это понять? Разве не услышал он от

Ашема о наступлении Потопа и не построил ковчег, проявляя при этом великое самопожертвование и не

обращая внимания на насмешки своих современников? Тем не менее есть огромная разница между верой

разумом и верой сердцем. Хотя каждый религиозный еврей претендует на то, что он “верит”, эмуну (веру)

большинства людей можно охарактеризовать всего лишь как отвлеченную идею, принадлежащую сфере

разума и никогда не проникавшую вглубь сердца человека настолько, чтобы изменить его личность. Тора же

обязывает к тому, что называется эмуна хушит, чувственному восприятию истины, которое не может не

влиять на нашу жизнь постоянно. Обретение подлинной эмуны продолжается всю жизнь человека и

достигается лишь немногими. Вера Ноаха была интеллектуальной природы, и поэтому она не наполнила его

страхом перед приближающейся катастрофой, который, если бы он чувствовал его инстинктивно, конечно,

заставил бы его без промедления устремиться в убежище.

И только увидев направляющегося к нему Ангела Смерти, он вошел в ковчег.

Злодеи заявили: “Как только мы увидим, что Ноах входит в ковчег, мы принесем топоры и изрубим все это

сооружение в щепки!” Тогда Ашем сказал: “Я покажу, что вы не сможете помешать Ноаху войти”. Он

поставил вокруг ковчега львов, и никто не мог даже прикоснуться к нему, а Ноах и его семья на глазах у всех

среди бела дня вошли в ковчег.