Берешит

Вечная ненависть Эсава к Яакову

Вечная ненависть Эсава к Яакову

Нетрудно себе представить, насколько велика была ненависть Эсава к Яакову за то, что младший брат лишил

его и первородства, и благословения отца. Понятно, что отныне Эсав стал искать возможность отомстить

Яакову. Заодно он решил убить и отца, и брата, чтобы обрести господство над всем миром.

При этом Эсав рассуждал так: “Каин убил своего брата Эвеля до того как умер их отец, Адам. Но поступил

неразумно, ибо, после того как Эвеля уже не было в живых, у Адама родился Шет. Я не повторю этой

ошибки, а дождусь смерти отца и после этого убью Яакова. Вот тогда я стану единственным наследником!”

Фараон, замыслив убить сыновей Израиля, рассуждал так: “Эсав не хотел убивать своего брата, пока не

умрет их отец. Какая глупость! Разве он не понимал, что тем временем у Яакова могут тоже родиться дети?

Я буду умнее и прикажу бросать в реку всех новорожденных мальчиков!”

Аман, объявивший войну евреям, рассуждал так: “Как глупо поступил фараон! Разве он не понимал, что

еврейские девушки будут выходить замуж и рожать детей? Я истреблю их всех, молодых и старых, юношей

и девушек!”

В будущем Гог и Магог, последние враги еврейского народа, скажут: “Глупец Аман! Разве он не понимал,

что у них есть Защитник на Небе? Вот Его мы и одолеем сначала, а уж потом уничтожим их самих!”

Но Ашем скажет им всем: “Наивные глупцы! У Меня достаточно слуг, чтобы сорвать все ваши злобные

планы!” Войну против народов будет вести Ашем, и в тот день Он станет единственным Царем на земле.

Как ни ненавидел Эсав Яакова, он все же не осмеливался убить его, ибо суд Шема и Эвера был суров — за

убийство приговаривали к смертной казни. Тогда Эсав решил уничтожить брата чужими руками. Он решил

жениться на дочери Ишмаэля, чтобы приобрести нового союзника в борьбе против Яакова.

— Я буду разжигать гнев Ишмаэля против Яакова до тех пор, пока он не убьет его, — рассуждал Эсав. — И

тогда мне будет дано право убить Ишмаэля как бы в отмщение за кровь моего брата. Таким образом, я стану

наследником обеих семей!

В будущем Эсав женится на Махалат, дочери Ишмаэля, но его план не удастся. Он не сможет заставить

Ишмаэля убить Яакова, ибо тот умрет сразу же после того, как Эсав обручится с его дочерью.

Получив Б-жественное пророчество о замыслах Эсава против Яакова, Ривка сочла разумным посоветовать

Яакову на некоторое время покинуть страну.

— После всего происшедшего твой старший брат найдет утешение только в одном — в твоей смерти. В его

глазах ты уже мертв. Так вот, я хочу, чтобы ты жил, и прошу тебя — беги к моим родным в Падан Арам, в

дом Бетуэля, и оставайся там до тех пор, пока гнев твоего брата не утихнет.

В своей праведности Ривка полагала, что Эсав со временем успокоится и простит Яакову его обман.

На это Яаков ответил, что уйдет только с согласия отца! Тогда Ривка пошла к мужу и сказала ему:

“Кенаанские дочери омерзительны мне. Если и Яаков женится на кенаанской девушке, то для чего мне

жить?”

Согласившись с ее доводами, Ицхак вызвал Яакова и сказал ему: “Не бери в жены дочерей кенаанцев —

Анера, Эшкола или Мамрэ. Лучше иди к родне Авраама и возьми жену оттуда”.

Ицхак открыто благословил Яакова перед его уходом, показав, что первое благословение действительно

принадлежит Яакову, несмотря на то что, давая его, он не знал, кто перед ним стоит. После второго

благословения никто уже не мог сказать: “Если бы Лаков не обманул своего отца, он не получил бы

благословения!”

Ривка тоже благословила сына, произнеся слова из Псалмов (91:11): “Ибо Своим ангелам заповедает о тебе

— охранять тебя на всех твоих путях”.

Так как Эсав не знал, что Яаков собирается покинуть дом родителей, он не торопился с местью, но это не

означало, что Эсав совершенно отказался от своих планов. Свою ненависть к Яакову он передал сыну

Элифазу, так что эта ненависть вошла в устойчивую семейную традицию. (Среди потомков Эсава такие

непримиримые ненавистники евреев, как Амалек, Агаг и Аман.)

Наши Мудрецы характеризуют отношение Эсава к Яакову однозначно: “Общеизвестна алаха (закон Торы),

что Эсав ненавидит Яакова”.

Возникает вопрос: разве можно определить некое чувство как зафиксированное раз и навсегда человеческое

качество? Почему о ненависти Эсава к Яакову мудрецы говорят как о алахе!

Этим определением наши Мудрецы, благословенна их память, хотели показать истинную природу

антисемитизма. Евреев ненавидели во все времена и на всех частях земного шара, независимо от степени их

ассимиляции и адаптации к господствующей культуре. В любой стране их преследовали, независимо от того,

к какому классу общества они принадлежали, чем занимались, были богаты или бедны. Значит, есть какая-то

причина, на которую не влияют никакие условия, есть нечто общее, что позволяет так долго и стойко

существовать этому дикому, непостижимому явлению. Ненависть к еврейскому народу не укладывается в

рамки социологических или других научных теорий. Ее происхождение можно объяснить только Б-

жественными причинами, оговоренными в Торе.

Мы помним, Ривке было дано пророчество о том, что близнецы, которых она должна родить, не смогут жить

вместе и кому-то из них суждено подчиниться другому. Если один из них, Яаков, будет выполнять

предназначенную ему цель — изучать Тору и верно следовать ей, то другой, Эсав, будет находиться у него в

подчинении. Если же Яаков не будет изучать Тору, то скрытая враждебность Эсава проявится в активном

антисемитизме.

Теперь ясно, что антисемитизм имеет статус алахи, т.е. является непреложным фактом, глубоко коренящимся

в Б-жественном плане мира. Весь ход истории наглядно показывает, что, когда народ Израиля верен своей

миссии, Эсав бессилен. Соблюдение законов Торы и проявление антисемитизма со стороны окружающих

народов связаны отношением причины и следствия. Таким образом, существует лишь один эффективный

способ борьбы с юдофобами — постоянное изучение Торы.