Берешит

Девятое испытание: Авраам изгоняет Агарь и Ишмаэля

Девятое испытание: Авраам изгоняет Агарь и Ишмаэля

Из всех знаменитых людей того времени лишь один человек не присоединился к всеобщему ликованию по

случаю рождения Ицхака — его старший брат Ишмаэль. Всякий раз когда Ишмаэль слышал от людей:

“Несомненно, новорожденный сын Авраама займет место отца и получит в наследство вдвое больше, чем

сын Агари”, он отвечал: “Не говорите глупостей. Первенец — я, и поэтому, в согласии с законом, получу

двойную долю я, а не он!”

Конечно, Ишмаэль не мог не заметить, что с тех пор как родился его младший брат, люди стали называть его,

Ишмаэля — “сын Агари”.

Когда Ишмаэлю исполнилось пятнадцать лет, он принес в дом идола и стал ему поклоняться, как это делали

все канаанцы. Идол был замечен Сарой и та сказала Аврааму, что Агарь вместе с сыном следует выгнать из

дома.

Однажды Сара стала свидетельницей того, как Ишмаэль в виде шутки пускал стрелы в Ицхака. И снова она

пошла к Аврааму: “Я видела, как Ишмаэль стреляет в Ицхака из лука, притворяясь, будто метится в птиц.

Дай Агари разводный лист и отошли ее прочь вместе с Ишмаэлем. Напиши завещание, в котором бы-ло бы

указано, что все твое имущество отходит к Ицхаку, как и обещал Ашем!”

Никогда раньше Авраам не сталкивался с таким трудным испытанием, как это. Все невзгоды, которые он

претерпел до сих пор, показались ему ничтожными по сравнению с нелегкой задачей изгнать из дома своего

собственного сына. Всем было известно, что Авраам отличается добротой даже по отношению к

незнакомцам, а теперь Сара просит его прогнать из дома сына.

Авраам и Сара смотрели на это дело по-разному, но оба действовали во имя неба, не ради удовлетворения

собственных желаний. Сара боялась дурного влияния, которое Ишмаэль может оказать на Ицхака. Хотя она

знала, что нравственный и духовный уровень Ицхака гораздо выше, чем у Ишмаэля, ей было жалко, что

Ицхаку надо будет тратить свое время и силы на то, чтобы отгородиться от дурного влияния старшего брата.

Будет лучше, если он потратит это время и силы на то, чтобы сделать свое служение Ашему еще более

совершенным.

Ночью Ашем явился к Аврааму и повелел: “Сара права! Делай всегда, как она говорит, ибо ее устами вещает

Дух святости. Что касается Агари и ее сына, то не беспокойся о них”.

Итак, однажды Авраам поднялся рано утром, чтобы, подавив в себе сострадание, изгнать их. Он написал для

Агари разводный лист и, посадив Ишмаэля ей на плечо, вывел их из дому. (Ишмаэль болел тогда лихорадкой

и не мог идти сам). При этом Аврааму пришлось подавить свойственную ему щедрость, чтобы со всей

безупречностью выполнить приказ Ашема: Агари он не дал ни слуг, ни вьючных животных, ни даже

достаточно пищи — только хлеб и флягу с водой. В заключение Авраам предостерег Агарь, чтобы она

оставалась верной Ашему, и отправил ее в путь.

Пока Агарь продолжала служить Ашему, как она делала в доме Авраама, на фляге с водой лежало

благословение и она никогда не пустела. Но, когда Агарь вышла в беер-шевскую пустыню далеко от

авраамова дома, помыслы ее вновь обратились к идолам, которым она привыкла поклоняться еще в доме

своего отца. И в тот же момент, как только она вернулась к идолопоклонству, благословение пропало и во

фляге иссякла вода. Однако Ишмаэля продолжала мучить жажда, поскольку у него была лихорадка и жар.

Бедная Агарь положила сына рядом с кустом и отошла поодаль, думая: “Да не увижу я смерти своего

ребенка”. Чем больше слабел Ишмаэль, тем дальше отходила от него несчастная мать.

Но тут Ишмаэль взмолился Ашему: “Властелин Вселенной! Дай мне воды, чтобы я не умер самой

мучительной из всех смертей — смертью от жажды!” Агарь тоже обратилась к Небу с молитвой, но ее слова

были более резкими: “Ты обещал мне, что от Ишмаэля произойдет великий народ. Но вот, он умирает от

жажды!”

Однако как только Ашем захотел ответить на их молитвы, сразу же вмешались ангелы: “Зачем давать воду

Ишмаэлю? В будущем его потомки станут убивать Твоих сыновей, лишая их воды”.

Какое событие имели в виду ангелы?

Сразу после разрушения Иерусалимского Храма, когда Навухаднецар вел еврейский народ в первое

изгнание, евреи проходили мимо селений Ишмаэля. Сильная жажда мучила изгнанников, и они стали

умолять потомков Ишмаэля: “Мы с вами братья. Дайте нам немного воды”, но ишмаэлиты сказали: “Сперва

поешьте, а потом мы дадим вам напиться”, — и принесли евреям соленое мясо и рыбу. А когда те съели это,

поднесли им массивные кожаные мехи для воды. Многие евреи жадно приникли к этим бурдюкам и тут же

умерли, ибо ишмаэлиты наполнили их не водой, а воздухом. Воздух вырывался из плотно надутых мехов и

разрывал легкие ослабевших людей.

Итак, ангелы “напомнили” Ашему этот эпизод из будущего. Но Ашем ответил так: “Я сужу человека в

соответствии с тем, как он ведет себя сейчас, а не с тем, что он будет делать в будущем. Сам Ишмаэль никого

не заставлял умирать от жажды. Поэтому и я не буду карать его из-за злодеяний, которые совершат в

будущем его потомки”.

Тут же Агари явился ангел и успокоил ее: “Не бойся, Агарь. Ашем ответил на молитву Ишмаэля. Встань и

помоги сыну подняться, ибо из него произойдет великий народ”.

В ту же секунду Ашем открыл Агари глаза, и она обнаружила колодец, который находился совсем рядом с

ней, но оставался до сих пор незамеченным.

Все мы слепы, ибо человеческие глаза видят только то, что им разрешено увидеть. Хотя колодец и прежде

был поблизости от Агари, она узнала о нем только тогда, когда Ашем открыл ей глаза.

Несмотря на Б-жественное обещание, что ее сын будет спасен, Агарь боялась, что колодец исчезнет так же

внезапно, как появился. Поэтому сначала она до краев наполнила дорожную флягу, хоть эта задержка и была

опасна для жизни мучившегося от жажды больного Ишмаэля. И только потом дала попить своему сыну

прямо из колодца.

После чего они побрели дальше и пришли в пустыню Пара», где было множество источников воды. Там они

и поселились, причем Ишмаэль решил кормиться стрельбой из лука. Со временем он приобрел обыкновение

грабить путников, так что полностью сбылось пророчество, данное ангелом: “Рука его на всех” (16:12).

Когда Ишмаэль вырос, он женился на женщине из Моава. Однажды, спустя три года после этих событий,

Авраам отправился навестить Ишмаэля, но, проделав большой путь и добравшись до его шатров, застал

дома только жену Ишмаэля.

— Где твой муж? — спросил Авраам.

— Он отправился со своей матерью собирать плоды, — ответила невестка.

— Я устал и хочу пить. Не найдется ли у тебя немного хлеба и воды?

— В доме ничего нет, — ответила моавитянка, — ни хлеба, ни воды.

— Когда твой муж вернется домой, передай ему такие слова, — сказал Авраам. — “Старец из земли

канаанской приходил навестить тебя и заметил: порог в твоем доме нехорош, срочно его смени”.

Когда Ишмаэль вернулся, простодушная жена рассказала ему про старца. Умный муж тут же понял, на что

намекал старец и кто он был.

— Это мой отец, — сказал Ишмаэль, — и я поступлю по его слову.

Он развелся с женой, и Агарь нашла ему новую жену — из Египта, откуда она сама была родом.

Прошло три года и Авраам снова пришел навестить своего сына, но снова застал дома только невестку.

— Где твой муж? — спросил он.

— Вместе со своей матерью он отправился пасти верблюдов, — ответила египтянка.

— Я голоден и устал, не найдется ли у тебя хлеба и воды?

Женщина подала ему хлеб и воду.

— Когда твой муж возвратится, передай ему, что теперь порог в его доме хорош, — сказал Авраам и ушел.

По дороге он помолился Ашему о благословении для своего старшего сына.

Когда Ишмаэль вернулся, жена рассказала ему о странном старце и о его словах.

— То был мой отец, — сказал Ишмаэль. — Он попрежнему относится ко мне с милосердием.

Авраам навестил Ишмаэля не просто так. Мидраш говорит, что, несмотря на то что он сам изгнал Ишмаэля,

он все же продолжал заботиться о его нравственном благополучии.

Союз между Авраамом и Авимелехом

Так случилось, что Авимелех, филистимский царь страны Герар, прослышал о чудесах, которые произошли

с Авраамом, и сильно испугался. Что же он сделал? Он пришел к Аврааму вместе со своим военачальником,

Фихолом (который вел все государственные дела и представлял жителей Герара), чтобы заключить мирный

договор.

— Б-г с тобой во всем, что бы ты ни делал, — сказал Авимелех в похвалу Аврааму.

Под этими словами он имел в виду следующее: о Раньше я не считал тебя по-настоящему праведным, но,

увидев, что ты в преклонные года чудесным образом обзавелся сыном, я понял, что Б-г пребывает с тобой во

всех твоих начинаниях. Когда мне сказали, что ты послушал жену и изгнал своего первенца из дому, я

решил, что ты заболел безумием. Но впоследствии обнаружилось, что твой первенец стал разбойником, и

потому я пришел к заключению, что ты с самого начала поступил правильно и что с тобой Б-г.

— Раньше мне казалось, что ты извлекаешь доход из сделок с заезжими людьми, а потому тебе было

невыгодно, чтобы Сдом был разрушен и край обезлюдел. Потому ты молился за Сдом. Но вот, его нет, а ты

все так же богат, как всегда. Значит, молитва твоя была бескорыстна!

Отсюда я заключаю, что во всех твоих начинаниях не только ты с Ашемом, но и Ашем с тобой! Потому я

ищу с тобой мира!

Что Авимелех потребовал от Авраама? Он сказал: “Поклянись мне, что твои потомки, которые в будущем

завладеют этой землей, не станут нападать ни на меня, ни на моего сына, ни на моего внука. Помни доброту,

проявленную мною, когда я предложил тебе остаться в моей стране, и ответь на нее тоже добротой: заключи

со мной договор”.

Авраам согласился и поклялся Авимелеху не вести против него войн в трех ближайших поколениях, даже

если Авимелех будет провоцировать евреев на это. Тем не менее Авраам укорил Авимелеха, который

разрешил своим слугам пользоваться колодцем, что выкопали люди Авраама.

— Твои слуги поят скот из моего колодца, заявляя, что он принадлежит тебе, — сказал он с упреком.

— Никогда не слышал, чтобы кто-либо из моих слуг совершал такое преступление, — заявил Авимелех. —

Да и ты никогда раньше не жаловался мне. (Тем самым Авимелех как бы объявил, что колодец всегда был

его и поэтому нет темы для спора).

— Ты сомневаешься? Есть способ выяснить, кому действительно принадлежит колодец, — сказал Авраам.

— Я и ты пошлем слуг с овцами к этому колодцу. К чьему стаду навстречу поднимется вода — тот и

владелец колодца. Так Ашем разрешит наш спор.

Когда слуги Авраама подвели к колодцу семь овец, вода поднялась только для них.

— Возьми этих семерых овец, — сказал Авраам, — от меня в подарок. Пусть они напоминают тебе о том,

что произошло у колодца. У моего колодца!

Почему Авраам подарил Авимелеху именно семь овец, а не, скажем, одну или целое стадо? Он хотел

напомнить ему о Семи законах для потомков Ноаха, которые заповеданы всем народам и среди которых есть

запрет воровства. История с семью овцами осталась постоянным напоминанием о соглашении между

Авраамом и Авимелехом. Это был один из первых договоров о мире в истории человечества. Заключен он

был в Беер Шеве, месте, название которого означает “колодец, истинная принадлежность которого была

установлена семью овцами”, — колодец семерых. После чего Авимелех возвратился в землю филистимскую.

Известно, что Ашем строго оценивает каждый поступок, совершенный праведником. Поэтому Он порицал

Авраама за то, что тот заключил союз с Авимелехом, хотя Авраам пошел на этот договор с чистыми и

искренними побуждениями; более того, Авраам был счастлив, считая, что сотворил доброе дело. “Ты вошел

в соглашение с язычником, — сказал Ашем, — дав ему семь овец. В результате на твоих грядущих потомков

обрушатся страшные несчастья”.

Что это за несчастья?

а) Они вступят в Эрец Исраэль семью поколениями позже того срока, когда могли войти туда. (От Авраама

до Моше — ровно семь поколений: Авраам, Ицхак, Яаков, Леви, Кеат, Амрам, Моше. Пока Моше оставался

в живых, Ашем не позволял евреям даже на шаг войти в Эрец Исраэль. Он до тех пор держал их в пустыне,

пока после Авимелеха не прошло три поколения, ибо сказано (Шмот 13:17): “Было так, что, когда фараон

отпустил народ, Ашем не повел их через филистимлян, хотя тот путь был близким”. То есть клятва, данная

Авраамом Авимелеху, оставалась нерушимой все время, пока были живы внуки Авимелеха).

б) Потомки Авимелеха убьют семерых праведников из потомков Авраама: Хафни, Пинхаса (сыновей перво-

свящинника Эли), Шимона, царя Шаула и трех его сыновей.

в) Будут разрушены семь еврейских святилищ: Переносной Храм, святилища в Гилгале, в Нове, Гевоне, в

Шило, а также оба Иерусалимских Храма. а Филистимляне захватят Ковчег Завета и продержат его у себя

семь месяцев.