Берешит

Ашем и трое ангелов посещают Авраама

Ашем и трое ангелов посещают Авраама

Прошло три дня с тех пор, как Авраам сделал себе обрезание. Как известно, на третий день после обрезания

человек испытывает наибольшую слабость и сопутствующие ей боли.

Однако Авраам не чувствовал физической боли — он сокрушался совсем по другому поводу. “Почему никто

не пришел в мой шатер за эти два дня? — думал он. — Неужели теперь гости не заходят ко мне из-за того,

что я обрезан?”

Глубоко обеспокоенный этой мыслью, он послал своего слугу Элиезера на поиски путников. Но Элиезер

вернулся один. Тогда Авраам сам сел перед своим шатром в надежде, что он увидит путников, проходящих

мимо.

Жара в тот день была нестерпимой. Казалось, Ашем перенес в наш мир часть адского знойного жара — и

все это ради Авраама, ибо Он сказал: “Горячий воздух успокоит его рану, а заодно избавит его от хлопот по

ухаживанию за гостями, так как жара удержит людей от странствий”. Но, увидев, что Авраам терзается из-за

того, что не может проявить свое гостеприимство, Ашем объявил ангелам: “Мы сами придем проведать

Авраама!”

Цель этого визита была двойной: во-первых, навестить больного, а во-вторых, дать Аврааму возможность

проявить свое гостеприимство.

Из того, что Ашем Сам явился к Аврааму навестить его в болезни, мы выводим, что и нам следует навещать

больных.

Как только Авраам почувствовал над собой Шехи-ну, он хотел подняться, но Ашем велел ему: “Оставайся

сидеть! Как ты сейчас сидишь, а Шехина стоит над тобой, так и потомки твои, еврейский народ, будут

входить в синагоги и ешивы и, сидя, читать Шма, а Я буду стоять возле них”.

В этот момент Авраам поднял глаза и заметил трех путников, стоявших в отдалении. Аврааму они

показались вполне обычными людьми.

Он подумал: “Заговорю-ка я с ними. Если Шехина не оставит меня в то время, пока я беседую с ними, то это

наверняка великие люди и Ашем хочет, чтобы я пригласил их”.

Трое мужчин, которые на самом деле были ангелами в человеческом обличье, попрежнему стояли в

отдалении и не приближались. Когда они увидели, что Авраам разматывает и снова укрепляет свои повязки,

— очевидно, из-за боли после обрезания, — они повернулись, чтобы уйти.

“Прошу тебя, Властелин мой, — стал Авраам умолять Шехину, — не покидай меня, пока я не выполню

мицву гостеприимства!”

Тут же он выбежал из шатра и поклонился путникам. “Прошу тебя, господин мой, — обратился он к тому,

кто стоял в центре, сочтя его самым важным. (Мидраш рассказывает, что тот, к кому он обратился, был ангел

Михаэль, а по бокам его стояли Гавриэль и Рафаэль.) — Прошу тебя, не покидай слугу своего! Ты, должно

быть, утомился в дороге. Сейчас неподходящее время продолжать путь. Отдохни, здесь есть вода и приятная

тень. Дозволь мне приказать кому-нибудь принести немного воды, чтобы омыть твои ноги!” При этом

Авраам подумал: “Если эти бедуины поклоняются дорожной пыли, надо сделать так, чтобы в мой дом не

проник предмет их идолопоклонства”.

— Позвольте хотя бы принести вам немного хлеба, — попросил он своих гостей. — Подкрепившись, вы

сможете продолжить свой путь.

Праведные люди обещают мало, а делают много, в то время как нечестивцы наоборот: обещают много — но

не выполняют ничего. Смотрите, Авраам посулил ангелам “немного” хлеба, а подал им трапезу воистину

царскую, заколов трех тельцов и израсходовав огромное количество муки. А перед трапезой в виде закуски

он подал масло и молоко.

Кстати, откуда из Торы мы можем выучить, что следует меньше обещать и больше делать? Из слов и

действий Самого Ашема. Творец, заверяя Авраама, что покарает египтян в конце первого изгнания, сказал

так (Берешит 15:14): “И над племенем, которому они (евреи) будут служить, произведу Я суд!” В словах

“произведу суд” всего две буквы, далет и нун, но, когда пришло время, Он обрушил на египтян не больше,

не меньше как Десять Казней!

Поскольку Авраам был великим человеком, ангелы, посоветовавшись между собой, решили, что не подобает

отвергать его приглашение. Они ответили: “Делай, как сказал”.

Итак, Авраам приготовил для гостей царское пиршество. Сначала он побежал к шатру Сары и велел ей:

“Поскорее возьми муку, чтобы испечь мацу”.

“Какую муку?” — спросила Сара.

“Самую лучшую муку мелкого помола”.

Настолько сильно овладело Авраамом желание выполнить мицву гостеприимства, что с момента прихода

гостей он ни разу не присел, пока не приготовил пышный стол. В Торе так и написано, что он “бегал”. После

того, как он сперва выбежал навстречу гостям, а потом поспешил в шатер к Саре, он снова побежал к стаду,

чтобы привести трех тельцов, так как хотел угостить их языками с горчицей. Один из тельцов, которых

Авраам хотел заколоть, убежал, и Авраам погнался за ним. Телец заставил его пробежать всю дорогу до

Хеврона и исчез в пещере, куда за ним вошел и Авраам. Здесь он был ошеломлен сказочным ароматом Ган

Эдена, пропитавшим воздух, и удивительным сиянием света, исходившего от гробниц похороненных там

Адама и Хавы. После этого происшествия Авраам решил во что бы то ни стало приобрести эту пещеру,

которая называется Махпела (Двойная), для семейного захоронения.

Этот мидраш учит нас, что, благодаря своему великому гостеприимству и тому старанию, которое он

проявил, принимая гостей, то есть, благодаря хеседу (доброте) по отношению к другим людям, Авраам был

награжден по принципу “мера за меру”. Ашем тоже сотворил ему хесед, открыв место его последнего

успокоения, — рядом с праотцом Адамом.

Авраам позвал своего сына Ишмаэля, чтобы обучить и его мицве гостеприимства, приказав приготовить

тельцов для гостей. Пока мясо готовилось, Авраам поставил на стол сметану и молоко и позвал своего сына

Ишмаэля, а также своих учеников Авне-ра, Эшкола и Мамре, чтобы и они присоединились к трапезе.

После того как дети Израиля согрешили с Золотым Тельцом, ангелы заметили Ашему: “Разве мы не

предупреждали Тебя, что не надо даровать им Тору?”

Ашем ответил: “Они соблюдают Тору лучше, чем вы! Даже маленькому ребенку, вернувшемуся домой из

школы и поевшему молочного блюда, мать велит вымыть руки, если он хочет еще и мяса. Вы же, когда

навещали Авраама и он принес вам мясо и молоко, ели все вместе без разбора”.

Впрочем, по мнению Раши (18:8), Авраам подавал все блюда отдельно, по мере их готовности. Сначала он

подал молочные блюда, а затем мясные.

Где же был сам Авраам во время трапезы? Он стоял и прислуживал гостям.

Однажды р. Элиезер, р. Иеошуа и р. Цадок ели в доме р. Гамлиэля. Прислуживал сам р. Гамлиэль, который

стоял и наливал им вино. Р. Элиезер не выдержал и отказался принять кубок из рук носи (патриарха). Когда

же р. Гамлиэль подал вино р. Иеошуа, тот его выпил.

— Что такое, Иеошуа! — воскликнул р. Элиезер. — Разве подобает нам сидеть за столом, когда р. Гамлиэль

стоит и ухаживает за нами?

— Почему нет? — ответил р. Иеошуа. — Даже более великий человек чем он однажды прислуживал за

столом. Наш праотец Авраам ухаживал за тремя гостями, о которых он, кстати говоря, думал, что они

идолопоклонники. Раз уж Авраам был согласен прислуживать гостям, то, конечно же, р. Гамлиэль может

поухаживать за нами!

Р. Цадок присоединился к р. Иеошуа: “А ведь ты еще не упомянул о самом Великом из всех. Создатель этого

мира заставляет ветры дуть, дожди — падать, травы и деревья — расти, накрывая тем самым стол и

приготовляя пищу для всякой живой твари. Если уж Сам Творец ухаживает за Своими творениями, то

почему бы и Гамлиэлю не прислуживать нам?”

Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми добрыми чувствами. Даже если в его

распоряжении имеются сотни слуг и служанок, тем не менее, надо, чтоб он сам постарался ради своих

гостей.

Хоть ангелы и не нуждаются в пище, в честь Авраама они действительно ели. Такова награда за хесед.

Авраам по-доброму, что называется “по-человечески”, обошелся с ангелами, которые не нуждались в его

гостеприимстве. За это Ашем вознаградил его полной мерой. Всевышний даровал его потомкам ман,

колодец Мириам, перепелов и Облака Славы. Насколько же больше будет награда тому, кто проявляет

доброту в случае когда она действительно необходима другим людям!

“Поев”, ангелы спросили у Авраама: “Где Сара, твоя жена?”

Конечно, ангелы знали, где была Сара, однако задали этот вопрос. Зачем? Чтобы лишний раз обратить

внимание Авраама на скромность его жены, которая осталась в своем шатре, а не вышла из любопытства

посмотреть на гостей. Тем самым она становилась еще дороже для своего мужа.

— Сара в шатре, — ответил Авраам.

— Знай же, — сказал ангел Михаэль, — что в награду за скромность она удостоится потомков, которые

будут служить в Святом Храме в качестве священников.

— Потомков? Но у нее нет детей!

— Когда луч солнца коснется этой отметки на стене (то есть в определенный день), Сара забеременеет. А

ровно через год, считая с сегодняшнего дня, она родит.

В это время Сара стояла у стены своего шатра и слушала весь разговор, который вовсе не предназначался

для ее ушей. Более того, она не поверила словам ангела и даже рассмеялась, настолько неправдоподобной

показалась ей его речь. Она подумала: “Возможно ли, чтобы мое чрево выносило ребенка, а эти высохшие

груди дали молоко? К тому же мой господин, Авраам, стар”.

Ашем спросил у Авраама: “Почему Сара рассмеялась и сказала: “Неужели я в самом деле могу родить

ребенка в столь преклонные лета?”

На самом деле Ашем переиначил Сарины слова, когда передавал их Аврааму. В действительности Сара

четко произнесла про себя (18:12): “Господин мой стар”. Однако Ашем сообщил Аврааму, будто она сказала

(18:13): “Я состарилась”.

Отсюда мы видим, насколько важен мир и согласие в доме между мужем и женой, а также между друзьями.

Для того чтобы поддержать добрые отношения и избежать ссоры, иногда позволительно передавать не все

сказанное.

В ответ на недоверие Сары Ашем заявил: “Разве есть что-либо слишком трудное для Меня? В назначенный

срок у Сары будет сын!”

Один человек пришел к часовщику и достал из кармана сломанные часы.

“Я сомневаюсь, что ты способен починить их, — заметил он. — Весь механизм износился и его надо

заменить”.

Часовщик рассмеялся: “Эти часы изготовил я. Неужели ты полагаешь, будто я неспособен произвести

простую починку?’

Так и Ашем сказал Аврааму: “Я сотворил человека. Омолодить его — отнюдь не выше Моих сил!”

А теперь вопрос: почему сын был дарован Саре лишь в старости, после того как она почти отчаялась иметь

детей?

Это должно было стать уроком на будущее, глубоким символом для всех грядущих поколений. Если кто-

либо потеряет надежду на то, что Ашем восстановит Иерушалаим, то ему скажут: “Посмотри на Авраама,

нашего отца, и на Сару, его жену, нашу мать. Как Ашем омолодил Сару, в преклонные годы дав ей сына, так

Он поступит и с Иерушалаимом. Он устроит так, что сверъестественным образом Иерушалаим вернется к

Нему!”

После этих слов Всевышнего Авраам упрекнул Сару за ее смех. Она же, испугавшись, стала отрицать, что

смеялась. Кстати сказать, одна из причин того, что по еврейскому закону женщины не допускаются

свидетелями в суд, состоит в том, что даже самая праведная из них, испугавшись, отрицала правду.

Когда ангелы уходили, Авраам, по своему обычаю, проводил их.