Мои воспоминания (в пяти книгах, с илл.)

Глава 17 ГИМНАЗИЯ МАЯ. ТОВАРИЩИ

*...выражение «импрессионизм» стало известно широкой публике только по выходе

в свет нашумевшего романа Золя «Труд».— А. Н. Бенуа имеет в виду роман

«L'Oeuvre» («Творчество», 1886), появившийся спустя двадцать лет после того

как Золя начал борьбу за признание Мане и других импрессионистов. В романе

читатель встречается пе только с термином «импрессионизм», но и с характер

ными фигурами нового художественного движения. «В образах персонажей ро

мана,™- пишет А. А. Аникст в статье «Золя и искусство»,— возрождается к жиз

ни батиньольский кружок живописцев; мы легко узнаем в писателе Сандозе са

мого Золя. Что же касается героя, то отчасти ои напоминает Мане, отчасти Моне,

отчасти Сезанна, а в целом Клод Лантье, конечно, ни тот. пи другой, пи третий,

а вымышленный образ, вобравший в себя черты художников, которых знал и на

блюдал Золя...» — Сб.: «Импрессионисты, их современники, их соратники». М.,

1976, с. 191.

2Даже... И. Е. Репин... имел о них [импрессионистах] очень слабое представле

ние...— Живя в Париже в 1873—1876 гг., Репин с интересом следил за творчеством

импрессионистов. В 1875 г. он увлекся искусством Э. Мане и сообщал В. В. Ста

сову, что панисал «портрет Веры à la Manet» (жены художника, см.: Ре

пин И. Е. и Стасов В. В. Переписка, т. I. 1871—1876. М.— Л., 1948, с. 120, 239).

Во второй половине апреля 1876 г. Репин побывал в мастерской Мане на ул. St.-

Petersbourg, где художник устроил выставку своих картин, не принятых в Салон,

предварительно разослав знакомым пригласительные билеты. В том же письме

Рении с удовлетворением сообщает Стасову, что и И. С. Тургенев под влиянием

Э. Золя «начинает верить в импрессионистов» и вспоминает, как он сам до этого

защищал импрессионистов в своем споре с Тургеневым (там же, с. 132). Делился

Репин своими впечатлениями от импрессионистов и с И. И. Крамским. Подроби

нее: «Александр Бенуа размышляет...» М., 1968, с, 195—196.

3Будем веселиться.— «Гаудеамус игитур» (лат.) — начало старинной студенческой

песни. Музыка фламандского композитора Жана Окегема (ок. 1430—1495).

*...мать Димы была... знаменитой на всю Россию...— Философова Анна Павловна

(1837—1912) — одна из активных русских общественных деятельниц. Вместе с

А. Н. Бекетовым, Е. И. Конради, Н. В. Стасовой, К. Н. Бестужевым-Рюминым

А. П. Философова была в числе учредителей петербургских высших (так назы

ваемых «бестужевских») женских курсов (1878). Домашняя жизнь Философовых,

на фоне неизменной преданности супругов друг другу, характеризовалась обост

ренными идейными конфликтами, достигшими особенного накала на рубеже 70-х

в 8Ü-x годов, когда В. Д. Философов вел борьбу с заговорщиками, а А. П. Фило

софова была выслана правительством за границу за ее сочувствие освободитель

ному движению. Позднее, когда в имении Философовых Богдаиовском начались

заседания участников будущего «Мира искусства», а затем и самой редакции

журнала, на смену спорам А. П. Фплософовой с мужем пришли ее столкновения

с сыном и его друзьями, мировоззрение которых складывалось в борьбе с теми

«идеалами 60-х годов», в которых воспиталась сама А. П. Философова. Этими

расхождениями во взглядах объясняется во многом и тот иронический тон, ко

торым пронизан отзыв А. И. Бенуа, Более объективную оценку личности А. П. Фп

лософовой А. Н. Бенуа дал в газете «Речь» (15 ноября 1915 г.), в рецензии на

книгу А. В. Тырковой «Анна Павловна Философова и ее время» («Сборник па

мяти Анны Павловны Фплософовой», т. 1. Пг., 1915), в которой собраны обшир

ные материалы о семье Философовых и, в частности, об отношении А. П. Фила-

софовой к кругу друзей ее сына в период образования «Мира искусства».