Иван Проханов

1) При жертвоприношениях.

При принесении жертв священник возлагал руку на жертву (Лев. 3, 2-13; 4, 4-29).

Возложение рук в этом случае означало, во-первых, полную отдачу жертвы Богу, а во-вторых, передачу греха человека возложенному на алтарь агнцу, тельцу и пр.

2) При посвящении Аарона и сынов его на служение священники возлагали свои руки “на голову тельца за грех” (Лев. 8, 14).

Это имело для них значение: 1) очищения от греха и 2) предоставления самих себя в жертву Богу (Рим. 12, 1).

3) При очищении народа Израильского. Аарон возлагал руки на козла отпущения, исповедал над ним “все беззакония сынов Израилевых” и отпускал козла в пустыню (Лев. 16, 21).

4) При посвящении левитов на служение. Их приводили туда, где было собрание и на них возлагало руки все собрание; затем левиты возлагали руки на тельцов, в знак отпущения от грехов (Числ. 8, 9-12).

Здесь должно отметить то, что возложение рук было совершено всем собранием, а не первосвященником или Моисеем.

Возложение рук здесь имело значение отделения левитов для “особого служения” Господу.

5) При очищении народа Израильского при Езекии. Царь и все собрание возложили руки на козлов (2 Парал. 29, 23).

6) При избрании нового вождя народа Израильского: “И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку свою, и поставь его пред Елеазаром священником и пред всем обществом, и дай ему наставление пред глазами их” (Числ. 27, 18).

Здесь замечательно то, что возложение рук совершено не священниками, а Моисеем, который также дал и наставление; но это совершалось пред тем обществом, которому он должен был служить.

Таким образом в Ветхом Завете возложение рук было обрядом, совершавшимся при:

1) жертвоприношениях и

2) посвящении служителей Божиих на дело.

Оно означало: 1) возложение грехов человека на невинных животных; 2) отдачу Богу в вечный дар и 3) отделение Богу на служение.

Возложение рук сопровождалось наставлением, но не видно нигде, чтобы при нем была молитва или пост, или чтобы при нем было особое излияние Духа Святого; словом, это был обряд, имевший исключительно символическое (образное) значение.

Достойно заметить, что в Ветхом Завете не приведено ни одного случая возложения рук при исцелении.

На возложение рук при благословении указывается в Быт. 48, 14.