Иван Проханов

О контактах и встречах Проханова с православным духовенством

В 1922 году большие события произошли в лоне Православной церкви. Был снят со своего поста патриарх Тихон, позднее убитый. Ещё ранее, советская власть издала очередной грабительский декрет — об изъятии из церквей, храмов и монастырей всего золота и драгоценностей для передачи их в государственную казну.

После снятия Тихона Православная церковь разделилась на три группы:

1) Так называемую “Живую церковь” во главе с протоиереем Кресницким;

2) “Церковь древле-апостольскую” под руководством епископа Введенского и

3) “Церковь возрождённую” во главе с митрополитом Антонием.

Все эти три церкви держались, однако, православной догматики ,и идея реформации отклика у них не находила.

Несмотря на это, Совет ВСЕХ, по инициативе И. С. Проханова, обратился к руководителям трёх церквей с воззванием “Евангельский клич”. Было это в 1922 году.

Воззвание евангельских христиан состояло из трёх разделов:

В первом они говорили о том, что прощают своих православных преследователей во имя Того, Который всех прощает.

Во втором говорилось, что настало время для православного духовенства приступить к реформации их церкви на евангельских началах.

В третьем евангельские христиане уведомляли о том, что приступают к созыву по всей России особых молитвенных собраний — с целью объединения в молитве всех христиан, независимо от их церковной номинации (включая и православных), и были бы рады увидеть их представителей на этих собраниях.

“Евангельский клич” был напечатан в 100 тысячах экземпляров и разослан по всем православным церквам России. Впечатление, произведенное им, особенно на московских священников, было очень сильным. Многие из них искали встречи с И. С. Прохановым, и, приглашённый выступить с проповедями в нескольких православных храмах Москвы, он отправился туда. Познакомившись с “Евангельским кличем”, а затем и с Прохановым лично, несколько священников вознамерились осуществить реформацию в рамках своих приходов.

И. С. Проханов посетил также митрополита Антония в его келье в Новоспасском монастыре в Москве. Прочитав

Наверху — храм Петра и Павла в Москве. Внизу — бывшая лютеранская церковь в Ленинграде, где собиралась местная община евангельских христиан.

“Евангельский клич”, митрополит сказал, что согласен с тем, что написано в воззвании, однако, полагает, что время для реформации ещё не наступило.

Потом Антоний протянул Проханову книжку из своей библиотеки со словами: “Из неё я ежедневно черпаю живую воду”. Это был сборник духовных песен “Гусли”, изданный И. С. П.

Перед расставанием Иван Степанович предложил митрополиту совершить совместную молитву. Трогательный это был момент, когда вместе молились митрополит православной церкви и глава церкви евангельских христиан, которых православные считали “еретиками”.

Через некоторое время после их встречи митрополит Антоний сказал при большом стечении православных: “Я знаю одну группу верующих, которые носят название евангельских христиан. Они действительно представляют первохристианскую церковь апостольских дней.”

Митрополит Антоний умер в 1926 году, но перед смертью повелел своим священникам передать храм Петра и Павла в Москве во владение общине евангельских христиан.

Необыкновенное событие последовало в марте 1923 года . Древнеапостольска группа православной церкви пригласила на свой конгресс духовенства и мирян И. С. Проханова. Председательствовавший на конгрессе епископ Введенский первым предоставил слово ему.

Когда И. Проханов взошёл на подиум, Введенский пожал ему руку и представил присутствующим, в первую очередь сидевшим в Президиуме архиепископам и епископам.

В своём выступлении И. С. П. сказал, что прибыл на конгресс как представитель евангельских христиан не для того, чтобы критиковать православную церковь, но, чтобы — на основе собственного нелёгкого опыта гонений и испытаний — послужить православным советом и помощью в трудные для них дни.

В заключение он обратился к епископу Введенскому, прося разрешения вместе совершить молитву.

Все встали со своих мест... Проханов молился пламенно и с усердием за родину — Россию, за русский народ, за православную церковь и просил Господа о духовном возрождении. Он благодарил Его за то, что возрождение уже началось и молил, чтобы оно охватило весь народ и православную церковь.

Молитва Проханова так подействовала на сидевших в зале, что после неё Введенский объявил перерыв со словами: “Мы должны немного успокоиться после того, что пережили вместе в' эти минуты”.

Во время перерыва многие священники подходили к Проханову, спрашивая, нет ли у него копии его молитвы (им трудно было поверить, что она просто лилась у него из сердца), просили дать им адреса евангельских собраний и прислать религиозную литературу евангельских христиан.

Однако, после перерыва один из священников взял слово и возбужденно заявил: “Я не верю своим глазам! Представитель сектантского движения приглашён говорить на конгрессе православного духовенства. Что сказали бы наши святые отцы, если бы, воскреснув, увидели это?!”

Ему ответил епископ Введенский: “Мы пригласили Ивана Проханова на наш конгресс, и он смело и искренне говорил о том, что Бог положил ему на сердце. Жаль, что не все здесь присутствующие в состоянии принять это. Нас, однако, и многих других слово его глубоко тронуло”.

Можно с уверенностью говорить о воздействии евангельских христиан на православную церковь, поскольку целый ряд православных священников, вместе со своими приходами, присоединились к ним, искренне обратившись к Богу.

“А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающие и гонящих вас” (Ев. от Матфея 5, 44).

Проханов навсегда покидает Россию. Ограничение деятельности ВСЕХ в СССР. Деятельность Проханова заграницей.

В предыдущих главах мы говорили о размахе евангельской деятельности в СССР в период 1925-1929 годов. Это оказалось возможным, потому что до поры до времени отношение советской власти к евангелистам было относительно благосклонным.

На пожертвования, собранные Прохановым заграницей, были изданы как уже говорилось, десятки тысяч Библий, Евангелий, песенников и т. д. ВСЕХ издавал свой журнал “Христианин”, а союзная Библейская школа выпускала всё новых и новых благовестников.

Но именно в связи с ростом деятельности ВСЕХ росла и потребность его в материальных средствах, в первую очередь, для продолжения издательской работы по выпуску новых Библий и духовной литературы, в которых нуждались вновь возникавшие евангельские общины и группы.

Затем возникла потребность в приобретении в Ленинграде собственного дома, где могли бы разместиться Библейская школа, бюро Союза, издательство и типография. Поэтому Совет ВСЕХ просил И. С. П. ещё раз поехать заграницу — за помощью к единоверцам.

Вновь получив на это разрешение властей, Проханов выехал за рубеж в мае 1928 года. До границы с Эстонией его провожали два брата — члены Совета ВСЕХ. Перед тем, как расстаться, они вместе помолились и по русскому обычаю троекратно поцеловались...

Как и в прошлом, И. С. П. ехал заграницу с намерением вскоре возвратиться на родину, и ничто, казалось, не говорило об ином. Однако, Господу был угодно, чтобы Проханов остался на чужбине надолго, до самой своей кончины.

Перед отъездом И. С. П. он и братья — члены Правления ВСЕХ — составили воззвание ко всем верующим заграницей под названием “КЛИЧ ВОСКРЕСЕНИЯ”, которое Проханов взял с собой для передачи протестантским церквам за рубежом.

В “Кличе” серьёзное внимание обращалось на печальное состояние протестантских церквей во всём мире, на то, что духовная жизнь в них лишь теплится.

Начало Реформации в Западной Европе достойно всяческой похвалы, отмечалось в воззвании, но в настоящее время это движение выдыхается.

Исходя из собственных переживаний, на которые обрекали их богоборческие силы в России, евангельские братья свидетельствовали о том, что лишь Благая Весть Иисуса Христа и Его возрождающее учение, безо всяких человеческих примесей — ритуалов и церемоний — сможет пробудить от духовной летаргии бессмертную человеческую душу. Только они — “живые камни”, из которых, несмотря на все преследования, созидалась Евангельская Христова церковь в России. И потому их лишь утверждать и только на них опираться в своей повседневной деятельности звал “Клич воскресенья” все протестантские церкви мира.

Итак, Проханов уезжал, чтобы возвратиться. Но вскоре после его отъезда в СССР произошли события, воспрепятствовавшие этому. Советская власть издала закон, предельно ограничивавший всякую религиозную деятельность. На основании этого закона прекратилось издание журнала “Христианин”, была закрыта Библейская школа ВСЕХ... А потом пришла пора сплошной коллективизации и дутых процессов над “врагами народа”. Страшная чекистская машина, действовавшая с начала революции, всё более увеличивала свои обороты, перемалывая миллионы человеческих жизней.

В этих условиях о дальнейшем издании в Советском Союзе Св. Писания и других религиозных книг нельзя было и думать...

С другой стороны, в свободных странах Европы и Америки наблюдалось пробуждение евангельского движения, и в связи с этим зарубежные братья усиленно просили И. С. П. остаться заграницей — с тем, чтобы руководить объединением евангельско-христианского движения, созданием Всеобщего Союза Евангельских Христиан (мысли об этом, планы такого объединения И. С. П. лелеял давно).

И всё-таки Проханов долго колебался прежде, чем принять это очень трудное для себя решение, оставить родину, которую очень любил и многочисленных братьев своих и сотрудников, не говоря уж о дорогой своей матери и старшем сыне (младший сын его трагически погиб). Кроме того, могучее некогда здоровье его сдавало — он страдал диабетом. Близилась старость. Каково-то будет провести её в одиночестве, без забот близких, на чужбине ?

...Будучи искренним русским патриотом, шовинистом, однако, И. С. П. никогда не был. Он любил всех людей и все народы. Искреннюю эту любовь он излил в стихотворении “Не к отдельному народу”. Вот оно: