Иван Проханов

Детство и отрочество И. С. Проханова

Иван Степанович Проханов родился 17 апреля 1869 года во Владикавказе. С детства отличался он кротким и вдумчивым характером. Любил в уединении мечтать над книгой. В юные годы пережил несколько случаев, о которых часто впоследствии вспоминал.

О первом, уже упомянутом, когда после кратковременной, вероятно, клинической смерти, он вернулся к жизни, он, конечно, знал со слов матери. Обдумывая этот случай, будучи взрослым, он пришёл к убеждению, что остался жить по воле Всевышнего, от Которого зависит все, с чем он уже столкнулся и с чем ещё предстоит столкнуться в жизни. Порой, в минуты уныния, ему приходила мысль: “Почему я не умер тогда, младенцем?” Но уверенность в превосходстве Господа любви и жизни над злом и смертью помогала ему прогонять эту мысль. Он научился с радостью повторять в каждый критический момент: “Не моя, но Твоя да будет воля!”. И наградой за эти желание и умение повиноваться Господу были радость, наполнявшая сердце, и оптимистическое отношенуе к жизни.

...Другой случай, произведший на него неизгладимое впечатление, относится к годам его отрочества. Вот как он рассказывает о нём: “Будучи мальчиком, я любил размышлять о жизни, стараясь понять, что такое бытие? Что представляют собой безграничное пространство и вечность, небеса и ангелы? Больше всего волновала меня тайна Бога, Который сотворил всё это. Наряду с созерцательностью, мне свойственна была чувствительность по отношению к бедным, страдающим людям. Один случай, оставивший след в моей жизни, сильно способствовал тому, что с годами эта чувствительность не притуплялась.

Дело было холодной осенью во Владикавказе. Мы с братом играли во дворе. И вот видим нищего в лохмотьях, который, шатаясь от слабости, подошёл к нашему соседу и попросил у него несколько копеек: они были нужны ему, чтобы заплатить за ночлежку. На просьбу “босяка”' наш богатый сосед язвительно заметил: “На водку потратишь. Ступай прочь!” Некоторое время бедняк стоял с протянутой рукой, а потом медленно побрел в сторону городского парка. Сочувствуя в душе этому несчастному, я ничем не мог ему помочь, так как денег у меня не было. Выйдя во двор на другое утро, мы узнали от мальчиков, что в парке нашли замерзшего человека. Мы бросились в парк и увидели там вчерашнего “босяка”, которому сосед пожалел несколько копеек...”.

По словам И. С. П., этот случай помог ему впоследствии глубоко осознать слова Иисуса, записанные в Ев. от Матфея 5,42: “Просящему у тебя дай.” Иногда мы остаёмся глухи к просьбе по причине нашего предубежденного отношения к просящему. Но ведь мы не всеведущи, и потому как можем знать, что отказ наш действительно имеет оправдание! Обладая лишь очень ограниченным знанием наших ближних, мы можем ошибиться и отказать в помощи человеку, действительно нуждающемуся. Те, кто злоупотребят нашим доверием, сами будут ответственны за это. Нам же следует поступать мудро, как учил Христос: “Просящему у тебя дай” — и не отказывать в помощи.

Так именно и поступал Иван Проханов на протяжении всей своей жизни. Таково было его отношение к людям.

А как относился он к бессловесным тварям, к животным? Другой случай, о котором он рассказывает, определил и этот аспект его чувств и поведения.

“Как-то утром, со старым охотничьим ружьём, бывшим в доме, я отправился на охоту. И скоро увидел пичужку, которая пела, сидя на ветке дерева. Я прицелился и выстрелил в неё дробью. Подбежав затем к упавшей на землю птичке, замер перед трепыхавшимся комочком с окровавле-ным крылышком. Глаза пичуги были закрыты. Скоро она перестала трепыхаться...

Не могу описать, что я пережил в эти минуты. Я горел от стыда, в голове пронеслось — “Убийца!”. Я зарыл птичку в песке. Видимо, я действовал инстинктивно, стремясь скрыть следы своего злодеяния от чистого неба и сияющего солнца. Мысленно я дал тогда клятву себе — никогда впредь не охотиться. Не брать в руки ружья. В первый и в последний раз убил я в тот день живое существо. И с этого момента всегда чувствовал отвращение ко всему, что стремится уничтожить жизнь”.

# *

Мы уже упоминали, что родители И. С. происходили из молокан. Отец часто рассказывал сыновьям библейские истории. Одной из особо любимых детьми была история об Иосифе и его братьях.

Маленький Иван любил слушать трогательные и заунывные религиозные песни молокан. И рассказы отца и обеих бабушек о том, как преследовали их за веру.

Родители и бабушки представлялись ему святыми. Ра-' но стал он думать о том, чтобы и свою жизнь отдать помощи гонимым за веру.

Водяная мельница, где работал его отец, была расположена близ пересыльной тюрьмы, в которую привозили на время сектантов, приговорённых к ссылке в Закавказье. Отец был знаком с несколькими снисходительными тюрем-

Типы старейшин молокан.

щиками, которые передавали ему сведения о вновь прибывающих арестантах. И Прохановы носили им продуктовые передачи.

Иван и сам часто посещал тюрьму в поисках сектантов, чтобы, найдя, .оказать им посильную помощь. Кротость и смирение этих людей, их молитвы за преследователей производили на юношу такое впечатление, что ему порой казалось, будто перед ним мученики первых веков христианства. Он много думал о них, читал Священное Писание и молился. Неоднократно видел он необычные, почти пророческие сны. Вот один из них:

На каменной лестнице, ведущей в городской сад, является Христос. Внизу, вокруг лестницы, огромная толпа народа, Христос пригоршнями берёт золото и бросает в народ. Струятся золотые монеты, и больше всего попадает их к Ивану Проханову, однако, они не задерживаются у него, а текут через его подставленную сумку к окружающим людям.

Раздумывая об этом сне, Проханов понял, что Христос зовет его брать от Него как можно больше духовных даров для немедленной передачи их другим людям, служить орудием их духовного обогащения. Этот сон-видение, о котором И. С. Никогда не забывал, тоже в немалой мере определил его будущую жизнь.

Все виды преследований (не только за веру), которым подвергался народ в России в царское время, заставляли И. С. серьёзно переживать. С глубоким интересом относился он к произведениям русских писателей, писавших о страданиях народа; особенно любил романы Достоевского — “Бесы”, “Братья Карамазовы”, “Преступление и наказание”, на страницах которых нашло столь талантливое отражение людское долготерпение во всех его проявлениях.

Российские революционно настроенные интеллигенты того времени нередко эмигрировали заграницу, где издавали свои книги и журналы, в которых трактовали социальные и политические проблемы, как они их понимали. Издания эти подпольно распространялись и в России. Читая их и в общем симпатизируя идеалам социалистов, Проханов, однако, не соглашался с ними в одном из главных аспектов их учения. Все эти либеральные деятели отреклись от Иисуса Христа и отвергали любую религию. Нелогичность их была очевидна И. С.: как же можно провозглашать учение о свободе и братстве и не признавать Учителя, возвестившего его! Кроме того, ему было ясно, что политические и общественные деятели могут предлагать социальные реформы, касающиеся лишь внешней стороны человеческой жизни; переделать злобного и грешного человека в чистого и благородного им не дано. Свершить это в состоянии только истинная религия и духовная реформация народа. Таких взглядов держался Иван Проханов с молодости.