Иван Проханов

О БЛАГОДАТИ БОЖИЕИ, ОБ ИЗБРАНИИ ЧЕЛОВЕКА КО СПАСЕНИЮ И О ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

Промысл Божий, движимый любовью к человеку, предлагает ему для сего могущественную помощь — благодать Божию, которая есть благой дар Божий, спасительная сила, производящая в человеке покаяние, обращение, рождение свыше и освящение.

Благодать Божия необходима для самого начала веры, покаяния, обращения и нового рождения ( 1 Кор. 12, 3; Деян. 16, 14; Матф. 16, 16-17), добрых дел и освящения (Фил. 2, 13; Евр. 13, 21; Рим. 8, 14-26; Гал. 5, 22; Иоан. 15, 4-5).

Благодать Божия предлагается Богом всем людям, а не только предопределенным к вечному спасению (1 Тим. 2, 4; 1 Иоан. 2, 2).

Предопределение Божие одних к вечному спасению, а других — к вечному осуждению основывается на “преду-знании”, на предвидении того, примут ли они призыв или нет (Лук. 16, 16; Рим. 8, 29-30; Иоан. 3, 36; Матф. 25, 34-36).

Благодать Божия не стесняет свободы человека, не действует на нее непреодолимо (Откр. 3, 20; Пс. 94, 7-8; Деян. 7, 51) и не исключает деятельного участия человека

в том, что в нем совершается чрез нее (Иез. 11, 19-20; 18, 31).

Благодать необходима человеку и для сохранения себя в вере, и если он ищет ее влияния и действия, то он никогда не погибнет, никто не похитит его из руки Отца (Рим. 8, 38-39; Иоан. 10, 28-29), но сам человек по свободному решению может отказаться от благодати и возлюбить сей век и даже погибнуть (Иоан. 12, 43; 2 Тим. 4, 10; Евр. 6, 4-8; Фил. 3, 18-19; Гал. 5, 7; 5, 4; Фил. 2, 12; Иоан. 6, 66-68; Евр. 2, 1; 2 Петр. 3, 17; Лук; 8, 13; Кол. 1, 23).

ГЛАВА IX