Иван Проханов

БОЖЕСТВЕННЫЙ план спасения, или ИСКУПЛЕНИЯ РОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

Бог, по предвечной любви Своей, восхотел спасти род человеческий, и по великой премудрости Своей направил всю жизнь человечества, с самого его падения, к этой цели. Он отделил Себе особый народ от времени Авраама и стал воспитывать его, показывая ему:

1) величие Божества в единстве, всемогуществе и святости (Исх. 19 гл.);

2) греховность человека и нравственную беспомощность его (Деян. 15, 10) и

3) возможность спасения чрез грядущего Мессию (Ис. 59,20).

Это воспитание Бог производит посредством трех главных способов:

1) посредством закона Моисея (Гал. 3, 24),

2) пророчеств (Иер. 7, 25) и

3) справедливого суда (Иов. 37, 23; Ис. 33, 5; Осии 6, И).

Но самое спасение, или искупление благоугодно было Богу совершить чрез Посредника между Богом и человеком (1 Тим. 2, 5) — Иисуса Христа, Который, будучи истинным сыном Девы Марии, соединил в Себе как человеческую, так и Божескую природу (Марк. 15, 39; Колос. 2, 9) для того, чтобы примирить Бога с человеком и человека с Богом (Ефес. 2, 16; Кол. 1, 20).

В существе Своем Иисус Христос был истинным человеком во всем, кроме греха (Деян. 2, 22; Рим. 5, 15; Матф. 26, 38; Лук. 2, 40), и в то же время — истинным Богом, 10

вторым Лицом святой Троицы (Иоан. 8, 58; 14, 9-10); но, имея двоякую природу, Иисус Христос был одно существо, одно Лицо (1 Иоан. 4, 2; Иоан. 1, 14).

В Своем служении на земле Иисус Христос был:

1. Пророком (Иоан. 4, 44), так как Он учил (Матф. 7, 29), предсказывал (Лук. 13, 33) и творил чудеса (Иоан. 6, 14);

2. Первосвященником — Он принес жертву во искупление рода человеческого и ходатайствует за него пред Отцом (Евр. 7, 24-28); Он совершил искупление, как акт величайшего самопожертвования Бога любви (Иоан. 3, 16; 1 Иоан. 4, 9); как выкуп (Матф. 20, 28; Марк 10, 45); как послушание закону и удовлетворение правосудию (Гал. 4, 4-5; Фил. 2, 8); как жертву умилостивления (Евр. 9, 11-12; Иоан. 1, 29; Рим. 3, 22-26). Совершив Свое земное жертвоприношение, Иисус Христос ходатайствует за человеческий род пред Отцом Своим Небесным (Евр. 7, 23, 25).

В искупительной смерти Христа произошло удовлетворение правосудию Божию и любви Его. Незнавшего греха Он соделал для нас жертвою за грех. В этой жертве “милость и истина встретились, правда и мир облобызались” (2 Кор. 5, 21; Пс. 84, И).

Искупление, совершенное Христом, достаточно для всего рода человеческого (1 Иоан. 2, 2; 2 Кор. 5, 14-15; Евр. 9, 11-12). Оно есть единственное средство для спасения и нет другого (Рим. 5, 15-17).

Христос есть единый Спаситель мира и “нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4, 12); Христос — Посредник между Богом и человеками (1 Тим. 2, 5).

Только во имя Его Отец прощает грехи людям; к Нему единому могут люди обращаться с молитвами (Иоан. 14, 13).

Никто, даже самый праведный человек, не может замещать Его и быть ходатаем за грехи людей или принимать моления и поклонения от людей (Деян. 14, 11-15), ибо это было бы нарушением великого права, принадлежащего исключительно Богочеловеку, приобревшему их Своею Кровью на кресте, на Голгофе (Марк. 2, 10).

3. Царем духовным, так как Он основал Царство благодати (Рим. 14, 17) и Царство славы (Матф. 16, 28; Лук. 1, 33).

ГЛАВА VII