Иван Проханов

Бог сотворил ангелов

(Пс. 148, 2-5; Кол. 1, 16), бесплотных существ (духов) (Евр. 1, 14), превосходящих людей крепостью и силою (2 Петр. 2, 11), неисчислимых по количеству (Откр. 5, 11) и разных наименований и степеней власти (Кол. 1, 16; 1 Фесс. 4, 16).

Ангелы всегда находятся пред лицом Отца Небесного (Откр. 22, 8-9; Кол. 1, 16; Ис. 6 гл.); радуются о спасении грешников (Лук. 15, 10) ; наблюдают за жизнью народов и детей (Дан. 10, 12.13-21; 11, 1; Матф. 18, 10), за жизнью церквей (1 Кор. 11, 10; Тим. 5, 21) и посылаются Богом для наказания наглых хулителей Бога (Деян. 12, 23).

Хотя ангелы превосходят человеков по совершенствам своего существа, но воздавать им поклонение Слово Божие запрещает (Откр. 22, 8-9).

Некоторые из ангелов не сохранили своего достоинства и согрешили, за что Бог связал их узами адского мрака (Иуд. 6; 2 Петр. 2, 4). Главнейший из них “не устоял в истине”, сделался человекоубийцей (Быт. 3, 1; Иоан. 8, 44) и получил название — диавола.

ГЛАВА III

О СРЕДСТВАХ К ПОЗНАНИЮ ВЕЧНОЙ ИСТИНЫ. (1 Тим. 2, 4; Пс. 118, 144).

Для познания Своей вечной истины Бог дал два пути человеку (Пс. 8, 2: Иоан. 2, 22):

А. — Откровение внутреннее (неписанное) (Иоан. 16, 13; 1 Кор. 14, 20; 1 Иоан. 2, 20-21) и

Б. — Откровение внешнее (писанное) (Исх. 31,18; Рим. 1, 2)..

В. — Откровение Божие внутреннее (неписанное) передавалось в первые времена жизни человека чрез явление Бога (Быт. 7, 1; Исх. 11, 1), ангелов (Быт. 19; Лук. 1, 26), или'пророков (1 Цар. 15, 1; Деян. 9, 10), или непосредственно чрез видение (Быт. 15, 1; 28, 12-19) и внутреннее внушение (Пс. 15, 7).

По учению Свящ. Писания, откровение внутреннее есть то “помазание от Святого”, которое, будучи “истинно и неложно”, пребывает “во внутренней храмине верующих” и учит их “всему” (1 Иоан. 2, 20 и 27). Это голос “Духа истины”, который наставляет верующих на всякую истину (Иоан. 16,13).

Внутреннее откровение Божие не прекратилось: Дух Святой и в настоящее время “свидетельствует духу нашему” и производит Свои “проявления на пользу” в каждом верующем человеке (сердце) (Рим. 8, 16; 1 Кор. 12, 7. 8-10).

Без внутреннего откровения человеку недоступно откровение внешнее (Лук. 24, 45) ; но внутреннее откровение не может противоречить откровению внешнему (писанному) , — слову Божию. Если оно не согласуется с писанным, то оно не истинно (1 Кор. 4, 6; Гал. 1, 8).

Б. — Откровение Божие внешнее (писанное) есть Священное Писание Ветхого и Нового Завета, которое содержит в себе слова избранных мужей, — патриархов, пророков, чрез которых Бог говорил “многократно и многообразно”, а впоследствии — в Сыне Своем (Евр. 1, 1-2).

“Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен” (2 Тим. 3, 16-17) ; “живо и действенно” (Евр. 4, 12) ; содержит в себе истину и только — истину (Матф. 24, 35) и совершенно достаточно для того, чтобы мы спаслись и имели жизнь вечную (Иоан. 5, 39; 17, 17; 20, 31; Пс. 118, 138.142); имеет вечное, непреходящее значение, ибо скорее небо и земля прейдут, а слова Божии не прейдут.

Поэтому Священное Писание, вместе с внутренним откровением, которое с ним согласуется, есть единственно истинное руководство в деле спасения человека, и нет иного.

Само Священное Писание предупреждает нас от принятия каких-либо других руководств и человеческих преданий (Марк. 7, 3-8; Матф. 15, 3).

Вероучения или катехизм не могут суживать значения Св. Писания или заменить его в смысле руководства для верующих. Катехизисы и вероучения могут быть полезны для ознакомления с евангельской истиной в общих чертах для лиц, требующих от верующих “отчета в уповании”. Но истинным руководством всегда, и всюду, и во всем для Евангельских христиан является Слово Божие и внутреннее откровение, с ним согласное.

Священное Писание мы признаем исключительно в каноническом составе. (Канон — правило, правильный список священных книг Ветхого и Нового Завета, составленный общим голосом христианской Церкви.)

Св. Писание состоит из следующих книг: