Иван Проханов

ОБ ОСВЯЩЕНИИ

Бог не оставляет Своих новорожденных детей в их первоначальном состоянии, но хочет, чтобы они возрастали (1 Петр. 2, 2; 2 Петр. 3, 18; Кол. 1, 10) и развивались; и Дух Святой, возродивший человека, не перестает действовать в сердце верующего, усиливая и укрепляя в отношении святости и совершенствования (Евр. 12, 14; 13, 21; 1 Фесс. 5, 23; 1 Петра 1, 2; Рим. 15, 16).

Хотя при рождении свыше руководящее стремление души освящается, но все-таки у человека остается часть “ветхого”, то есть некоторая склонность ко злу (Иоан. 13, 10; Рим. 6, 12). Вследствии этого, в сердце верующего возникает борьба двух противоположных начал, могущая длиться всю жизнь (Гал. 5, 17; Иак. 4, 5; Ефес. 4, 22-23). Но в этой борьбе Дух Святой дает способность христианину, при помощи веры, более полно и сознательно усвоить Христа и, таким образом, — постепенно достигнуть победы над греховной частью природы человека (Рим. 8, 13-14; 1 Кор. 6, И; Иак. 1, 16).’

Освящение производится Самим Богом (1 Фес. 5, 23), но при участии человека, который, прилагая разумные и свободные усилия, открывает в себе и стремится умертвить греховные побуждения (Фил. 2, 12-13; 1 Петр. 2, 2), повинуясь Христу и указаниям Его слова.

Цель освящения есть достижение полной свободы от греха, нравственного совершенства (Матф. 5, 48). Стрем-14

ление к этому есть долг каждого христианина, и тот согрешает, кто не имеет такого стремления.

Достижение полной свободы от греха возможно уже на земле (1 Иоан. 3, 6. 9; Быт. 6, 9; Иов. 1, 1); но утверждение, что всякий человек уверовавший, обращенный и возрожденный не согрешает, — противоречит слову Божию ДЗ Царств 8, 46; Еккл. 7, 20; Иак. 3, 2; 1 Иоан. 1,8).

Однако, истинно то, что верующий, возрожденный и пребывающий в Боге, не может грешить произвольно грехом (Евр. 10, 26) или грехом к смерти (1 Иоан. 5, 16).

ГЛАВА X