Иван Проханов - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Людвик Шендеровски (ч. 32)

Деятельность И. С. Проханова в центральной общине евангельских христиан в Петрограде. Регистрация общины.

Ещё в 1908 году, после издания царского Указа о веротерпимости, И. С. Проханов и другие евангельские верующие в северной русской столице решили официально основать и зарегистрировать петербургскую Общину евангельских христиан.

Регистрация Общины состоялась 29 ноября 1908 года, о чём на имя И. С. П. пришёл соответствующий Указ Санкт-петербургского губернского управления.

Община эта, которая до регистрации существовала уже без малого 50 лет, в тот момент насчитывала 140 членов. Возглавлял её Иван Степанович Проханов. На посту пресвитера Общины он оставался на протяжении 20 лет, до своего отъезда — навсегда — заграницу.

Сразу же после регистрации члены Совета общины сняли большой зал на Тенишевской улице, вмещавший более 1000 человек, и там постоянно происходили большие призывные собрания для жителей столицы. С главной проповедью, в которой всех призвал к покаянию и обращению к Господу всегда выступал И. С. Проханов.

Квинтэссенцию своих воззваний на этих больших собраниях он выразил позднее в стихотворении “Жизнь проходит”.

ЖИЗНЬ ПРОХОДИТ

“Кончилось лето, а мы не спасены” (Иерем. 8,20).

Юность, весна человеческих дней, Быстро проходит, как сладостный сон; Нет уж былых ароматов полей;

Юность проходит, а ты не спасён!...

Лето настало и зреют поля;

Взор земледельца-жнеца восхищён

Видом плодов, что готовит земля...

Лето в разгаре, а ты не спасён!...

Лето проходит... и снят урожай;

Слышно дыханье с холодных сторон, Птицы стремятся в тропический край... Лето проходит, а ты не спасён!...

Лето минуло, и осень пришла,

Падают листья, и слышен их стон;

Ласточек нет, и умолкла пчела ■— Осень настала, а ты не спасён!...

Осень минула... Зима настаёт;

В саване снега наш край погребён;

Скоро и путь твой метель занесёт —

Зимнее время, а ты не спасён!...

Жизнь проходит, словно сон;

Смерть близка, ты не спасён! Но спасти ведь может Он, Воззови, и будь спасён!

Многие из ходивших на призывные собрания обращались к Господу, многие начали размышлять о своём личном отношении к Богу не так, как учила Православная Церковь. Реформаторская деятельность в Петербурге принимала немалые масштабы.

Содействуя объединению верующих христиан различных протестантских деноминаций, И. С. П. устраивал собрания и в других больших залах столицы, при участии чле-

Двадцатые годы. Петроград. Большая церковь Евангельских христиан. В центре И. С. Проханов — пресвитер общины.

нов не только Петербургской Общины Евангельских Христиан, но и других протестантских церквей. Характер этих экуменических собраний был весьма торжественным и поучительным.

Каждое воскресенье происходило по два собрания: одно утром, а другое — вечером; главным проповедником всегда был И. С. П.

Благодаря такому размаху евангельской деятельности, число членов в Петербургской общине постоянно возрастало.

Продолжалась эта благословенная деятельность на протяжении 6 лет, до начала 1-ой мировой войны в 1914 году, когда царская власть наложила ограничения на все виды собраний.

Духовенство Православной Церкви воспользовалось этими преградами для пресечения евангельской деятельности не только в Петрограде, но и по всей России. Православные священники стали выступать в прессе с утверждениями, что евангельские христиане — это революционеры, а потому — люди, опасные для государства, что, конечно, было ложью, Однако, под влиянием подобных пасквилей, власти стали запрещать евангельские собрания в Петрограде и в других городах; многих проповедников вновь подвергли ссылке.

Опять пришлось вернуться к подпольному проведению собраний.

' Свою активную деятельность под руководством Проханова столичная Община евангельских христиан возобновила после революции. Снова стали происходить большие призывные собрания в Тенишевском зале и в большом зале бывшего Китайского цирка, в котором могло поместиться более 3-х тысяч человек.

Порой после собраний в Тенишевском зале, где они происходили постоянно, верующие шли к Китайскому цирку и по пути задерживались на площади, где Проханов и другие братья начинали проповедывать окружавшей их толпе, запевали религиозные песни. Немало прохожих присоединялось к ним, так что и огромный зал цирка всегда оказывался переполненным.

В заключение Проханов всегда говорил на тему “Революция духа”, подчёркивая, что для успеха социальной революции прежде должна произойти духовная революция, причем в душе каждого человека, — с тем, чтобы грех был побежден, и в каждом сердце первое место занял Бог.

Во время всеобщей коленопреклоненной молитвы присутствующие рыдали, каясь в своих грехах. Друг подле друга стояли на коленях крестьяне и рабочие, офицеры, солдаты и чиновники, бывшие дворяне: простые бабы и вчерашние барыни. Иногда ещё большие собрания устраивались в огромном Матросском зале, вмещавшем около 10 тысяч человек.

Это был недолгий период неограниченной свободы для проповеди Евангелия. И в Петрограде в ту пору было открыто несколько новых отделений Общины — в зданиях нескольких протестантских церквей, принадлежавших иностранцам —• немцам, шведам и французам, покинувших Россию.

На 1922 год Община евангельских христиан имела 12 залов молитвы в Петрограде и несколько — в пригородах.

“Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий” (Матфея 4,16).

Организационная и объединительная деятельность И. Проханова. Основание Всероссийского Союза евангельских христиан.

В главе “Первые проблески света в темноте духовной ночи” говорилось, что в 1884 году первые евангельские деятели В. А. Пашков, М. М. Корф и другие впервые созвали в Петербурге всеобщий съезд представителей уже тогда существовавших общин и групп верующих разных направлений — с целью объединения их в одну евангельскую семью. Съезд этот, однако, своих совещаний не закончил, потому что полиция всех делегатов арестовала и выслала по месту их жительства, а В. А. Пашков и М. М. Корф были высланы из пределов России.

Так первая попытка протестантских верующих в России не увенчалась успехом. Однако, показательным был самый факт прибытия на этот ъезд около 100 делегатов и более 300 гостей со всей страны.

В последующие годы, несмотря на преследования, евангельское движение не только не исчезло, но всё больше набирало силу и разрасталось, так что возникла необходимость объединить его и придать ему форму церковной деятельности на основании Евангелия:

“Старайтесь сохранить ЕДИНСТВО духа в СОЮЗЕ мира” (Эфес. 4,3).

“Стойте в одном духе, подвизаясь ЕДИНОДУШНО за ВЕРУ ЕВАНГЕЛЬСКУЮ” (Филипп. 1,27) и

“Ученики в Антиохии в первый раз стали называться ХРИСТИАНАМИ” (Д. Ап. 11,26).

Эту задачу прекрасно понимал И. С. П. и к осуществлению её стремился. Но возможность для этого возникла лишь после издания упоминавшегося царского указа о веротерпимости.

Согласовав это со своими сотрудниками, И. С. Проханов пригласил представителей разрозненных российских общин и групп верующих на всеобщий съезд в Петербурге, получив предварительно разрешение на созыв его от властей.

Этот объединенный съезд под его руководством проходил с 25 декабря 1908 года по 7 января 1909 года. На нём единодушно было принято решение об объединении всех общин и групп верующих в один Союз под названием “ВСЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН” — на основании вышепреведенных изречений из Св. Писания.

Председателем ВСЕХ был избран Иван Степанович ПРОХАНОВ, который оставался на этом славном посту на протяжении 25 лет, а затем был избран почётным председателем Союза.

С 1909 по 1928 годы состоялось 10 съездов ВСЕХ, на которых было принято много важных решений в отношении развития и укрепления дела Евангелия в России. Всех их не перечислишь, но главные решения были приняты на 2-ом Съезде, происходившем с 29-го декабря по 4 января 1911 года. Они касались: 1) принятия устава ВСЕХ и 2) принятия принципа изложения Евангельской веры или вероучения Евангельских христиан.

Эти два основных документа были выработаны и составлены И. С. П., а затем единогласно приняты и утверждены Съездом.

Главным правилом ВСЕХ предусматривалось, что каждая входящая в её состав община сохраняла свою автономию — подобно тому, как автономно действовали первые христианские общины во времена апостола Павла. Это должно было способствовать рождению и развитию инициативной деятельности — в зависимости от местных условий — отдельных братьев — благовестников в тех местностях, где они трудились.

Особое внимание обращал Проханов на принцип ^“Каждый евангельский верующий должен быть миссионером” (4 книга Моисеева II, 29).

Всех благовестников призывал Проханов, каждому из них внушал следующую мысль: “От города к городу, от деревни к деревне, от села к селу, от хутора к хутору, от человека к человеку несите евангельскую весть”.

В связи с этим каждому благовестнику было поручено обзавестись подробной географической картой своих мест и обозначить на ней все те пункты, где уже имелись общины и группы евангельских христиан; вместе с их членами предстояло ему завоёвывать для Господа новые местности, где Слово Божие ещё не было проповедано, приобретать для Него новые души. Эти система и метод евангельс-

И. С. Проханов в Киеве. Слева от него — В. Е. Егоров — председатель Киевского отдела ВСЕХ, справа — благовестник И. Сударев.

кой деятельности давали благословенные результаты. Возникали всё новые и новые группы верующих, сливавшиеся затем в общины.

По причине роста Союза он был разделён на 9 отделов — по числу губерний в стране. Каждый отдел ВСЕХ имел свой Совет и также пользовался автономией в своей внутренней жизни и деятельности.

В 1929 году, после 20 лет деятельности ВСЕХ, в каждом его Отделе имелось не менее 10 благовестников (на полном содержании Отдела). На содержании же центрального Совета ВСЕХ бывало и около 100 миссионеров-благовестни-ков. Всего же Союз оплачивал труд более чем 600 благовестников по всей России, включая Сибирь; в это число не входили постоянные труженики в общинах: пресвитеры, диаконы, благовестники, учителя, регенты и т. д., которых было несколько тысяч.

В это время ВСЕХ насчитывал тысячи общин, отделений и групп, а общее количество его членов значительно превосходило миллион душ.

Большое значение придавал И. С. Проханов духовному воспитанию членов общин. К этой теме он неизменно привлекал внимание делегатов на каждом съезде. Соответствен-

Киевская община евангельских христиан. В центре сидит В. Егоров. Слева от него А. Карев и И. Сударев.

но в общинах часто происходили воспитательные, в сопровождении молитвы, собрания как для членов церкви, так и для вступающих на путь евангельской веры.

Если в 1908 году, в начале своей деятельности, Совет ВСЕХ размещался в одной комнате, где трудились И. С. П., секретарь и бухгалтер, то в 1928 году центральное бюро ВСЕХ занимало в Ленинграде целый одноэтажный дом, в котором трудилось 27 человек. Это тоже, конечно, свидетельствует о большом развитии деятельности ВСЕХ.

Ближайшими сотрудниками И. С. Проханова были: Я. И. Жидков, В. С. Быков, Ф. С. Савельев, А. Л. Андреев, В. Т. Пилевин, И. А. Каргель, А. И. Жидков, П. С. Капалы-гин, Г. М. Матвеев, М. А. Орлов, Ф. М. Троснов, И. Т. Иванов, И. И. Моторин, Д. А. Воинов, А. В. Карев и другие.

Все они были искренними помощниками Проханова, с уважением и любовью относившиеся друг к другу, и потому их совместная деятельность была благословенной и весьма плодотворной; в сердце же её всегда находился И. С. П.

Эти истинно дружеские отношения братьев между собой он выразил в стихотворении:

Совет ВСЕХ (до 1928 года). Первый справа А. В. Карев, в центре И. С. Проханов, справа от него И. В. Каргель и Я- И. Жидков; остальные: В. С. Быков, А. И. Жидков, П. С. Капалыгин, В. И. Проханов.

Как хорошо и как приятно Жить братьям дружною семьей! Как льётся мягкий, ароматный Елей на волосы струей,

И жесткость их собой смягчает, И нежный вид им придаёт, Так и любовь сердца смиряет И силу кротости даёт.

Как хорошо и как приятно Жить братьям дружною семьёй! Как над равниной необъятной Иль над Сионских гор грядой

Роса обильно ниспадает

И освежает всё собой —

Так и любовь их оживляет

И возращает плод святой.

(Псалом 132)

Совет ВСЕХ в один из зимних месяцев (до 1928 г.)

Следует отметить, что И. С. П. стремился к объединению евангелистов с родственными им движениями баптистов и др. Начиная с 1907 г., имели место совещания представителей евангельских христиан и баптистов в целях объединения, которое, однако, по причинам, не зависившим

Объединенный съезд евангельских христиан, баптистов и др. в Петербурге, проходивший 15-22 января 1907 г. Третий справа И. С. Проханов.

Послевоенный период. Совет ВСЕХ. Первый слева — И. И. Моторин, в глубине А. В. Карев и Я. И. Жидков, справа — А- И. Мицкевич.

от руководителей этих движений, не смогло осуществиться. Отдавая должное деятельности Проханова по объединению верующих в России, Ивана Степановича на Всемирном Конгрессе Баптистов в Филадельфии в 1911 г. избрали, в его отсуствие, вице-президентом Всемирного Союза Баптистов.

Общее стремление к единству осуществилось в 1944 году, когда евангельские христиане и баптисты основали Союз Евангельских Христиан и Баптистов, который с 1946 года стал называться “Союзом Евангельских Христиан-Баптистов”.

Сначала этим объединенным Союзом руководили до своей смерти близкие сотрудники Проханова — М. А. Орлов, Я. И. Жидков, А. В. Карев, И. И. Моторин и др. В настоящее время Союз, легально действующий в СССР, насчитывает около 500.000 членов с семействами и сотни общин и групп по всей территории страны.

Председателем Правления Союза ЕХБ в настоящее время является А. Е. Клименко, его ген. секретарём — А. М. Бычков. Периодически Союз созывает съезды и имеет международный отдел для осуществления связи с христианскими течениями за рубежом.

1974 г. Всесоюзный 41 съезд ЕХБ в Москве.

Союз издаёт журнал “Братский Вестник” и ежегодный календарь ЕХБ, печатает Новый Завет и другие религиозные издания. Ведёт заочные библейские курсы для новых благовестников, руководит которыми А. И. Мицкевич, многолетний деятель на ниве Христовой, талантливый проповедник и евангельский писатель.