Иван Проханов

ПРАВА РУКОПОЛОЖЕННЫХ СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ

Некоторые утверждают, что только рукоположенные пресвитеры имеют право совершать крещение и хлебопре-ломление. В некоторых церквах даже принято за правило, что, в случае отсутствия рукоположенного пресвитера, общины не имеет права ни крестить, ни совершать хлебо-преломление.

Но те же церкви допускают свободно к проповеди обыкновенных членов церкви. Этот взгляд основан на предположении, что крещение и хлебопреломление, гораздо важнее, чем проповедь. Но такой взгляд проистекает из общей склонности мало-духовных людей придавать большее значение внешнему, чем внутреннему, но оно совершенно противоречит примеру Христа и Апостолов. Христос много проповедывал, но" никого не крестил. Ап. Павел прямо утверждает, что Христос послал его не крестить, а благо-вествовать (1 Кор. 1, 17); и хотя он некоторых крестил, но этому не придавал особого значения, зато на благовество-вание (проповедь) смотрел, как на самое главное свое служение.

Для проповеди в церквах не было никакого ограничения: проповедывать мог каждый член церкви с согласия ее.

Так и для совершения крещения и хлебопреломления не может быть ограничения; их может совершать каждый член церкви с одобрения ее.

Относительно этого есть косвенные указания. В первой церкви (Деян. 2, 46) преломляли хлеб по домам, то есть — с согласия церкви частным образом.

Кроме того, Ап. Павел, говоря о Вечере Господней, выражается так: “чаша благословения, которую благослав-ляем”... (не один человек, а все члены Церкви), “хлеб, который преломляем”... и пр. (1 Кор. 10, 16). Очевидно, право благословения чаши и преломления хлеба роспро-страняется на всех членов Церкви, как и самая проповедь.

Отсюда ясно, что возложение рук не дает рукополагаемым никаких особых прав на совершение крещения, хлебопреломления и пр.