Иван Проханов

НЕОБХОДИМО ЛИ РУКОПОЛОЖЕНИЕ?

Есть церкви, которые, подобно верующим из евреев (Евр. гл. 6), придают слишком высокое значение “начаткам” учения: крещению, возложению рук и т. п., внешним церковным установлениям. Их ум вращается, главным образом, среди этих вопросов; они только и следят за тем, чтобы кто-нибудь не сказал чего-нибудь несогласного с их мнением о крещении, возложении рук и пр. Они готовы по поводу этих вопросов спорить без конца. Главная же цель христианина — приближение к Господу, совершенствование в Нем — от них ускользает и затемняется. Вопреки сему можно показать, что для существования Церкви рукоположение пресвитеров не является необходимостью, ибо и до прихода Савла и Варнавы церкви существовали без рукоположенных пресвитеров (Деян. 14, 23).

Но может быть и другая крайность, когда церкви придают слишком мало значения “начаткам”, мало заботятся о том, чтобы они были правильно проведены в жизнь. В таких церквах личная жизнь верующих и всех членов может быть высока, но все-таки, по словам Ап. Павла, это есть состояние “недоконченного”. Очевидно, Ап. Павел видел от этого ущерб делу Божию. Довершить “недоконченное” он приказывает Титу (Тит. 1, 5); Тимофею (1 Тим. 5, 22) он повелевает, приблизительно, следующее: “возлагай руки, только не поспешно”.

С другой стороны, слово Божие указывает, что в первой церкви были рукоположенные диаконы, пресвитеры и учители.

Отсюда прямое заключение — что хотя первая цель всей Церкви, и особенно пресвитеров, есть исполнение Духом, но если они исполнены Духом, то ничто не должно препятствовать им правильно осуществлять “начатки” учения Христа.