Иван Проханов

Углубление в Слово

В Твоих словах, в Твоем Писаньи Открылся мне к спасенью путь; Но горячо души желанье В нем больше света почерпнуть.

Хочу я каждыйщень в Писанье Свой ум и сердце погружать И слов живых повествованья О Боге правды разбирать.

Хочу я больше убеждаться В предвечной истине Твоей, Чтоб за Тебя смелей сражаться В жестокой битве тусклых дней.

Хочу Твои я откровенья Познать и глубже и полней, Чтоб свет иметь для озаренья Во мраке ищущих путей.

Писанья каждая страница Вливает в душу теплоту, А Библии святые лица Внушают мир и чистоту

О, укрепи моё желанье Твое Писанье изучать, Чтоб мог Твоё повествованье Я лучше людям передать.

* * *

Об опыте своём и переживаниях во время трехлетнего пребывания на разных протестантских теологических факультетах Проханов интересно рассказал в автобиографии. Здесь мы предлагаем вашему вниманию несколько из особо важных его высказываний.

“Как бы ни были во многих отношениях несхожи между собой религиозные воззрения различных протестантских деноминаций, главным и неизменным для всех них является вера в Св. Писание с его трактовкой личности Бога как Отца каждого человека, доктриной о спасительной миссии Иисуса Христа как Сына Божьего, с необходимостью покаяния и веры во спасение, которое оно проповедует. Кроме того, почти все протестантские деноминации признают Апостольские принципы веры. Расхождение — только в неодинаковом порой толковании библейских истин, но мне и в этом различном понимании видится нечто позитивное.

Ведь апостол Павел писал: “Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные” (в другом переводе: “дабы открылось, кто между вами является истинным христианином"). Принимая во внимание, что уже тогда существовали разные методы проповедывания Благой вести, следующее высказывание Павла приобретает особое значение: “Но что до того? Как бы ни проповедывали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться” (Филиппийцам 1, 18).

Вот почему и мне виделось нечто положительное в этих различиях, — замечает И. С. П. — Важно одно: все протестантские деноминации держатся принципов первоначального христианства.

Я понимал, — продолжает он, — что эти разные взгя-ды и верования протестантов заграницей оказались возможными благодаря свободе совети, свободе изучения Св. Писания и его интерпретации, а также свободе религиозной деятельности на основе собственных воззрений. Религиозная свобода в жизни протестантских народов обусловила и развитие у них научной и политической свободы.

Из истории христианской церкви известно, что католическое духовенство разжигало костры для великих учёных и их открытий, изобретений. Ничего похожего не было в протестантских странах. Поэтому и в политическом отношении протестантские народы—самые свободные в мире. Имея возможность сравнивать на практике, я пришёл к выводу, что нравственность в протестантских странах тоже стоит выше таковой у других народов. Это, вероятно, происходит потому, что в проповедях, произносимых в собраниях, а также в семейном кругу, особое внимание обращается на нравственное поведение — тогда, как в католических и православных церквах больше всего значения придаётся церемониям и обрядам.

В православной церкви на протяжении веков Св. Писание фактически не проповедывалось, ни молодых, ни пожилых членов церкви ничему не учили, духовно не просвещали. Вот почему, побывав заграницей, я так загорелся желанием распространять Св. Евангелие в моей стране. Более всего меня побуждали к этому слова Спасителя: “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари” (Ев. от Марка 16,15). Думая о том, что каждый спасённый захочет спасать и других, делясь с ними сокровищами Благой Вести, я всё горячее стремился вернуться на родину, в мою дорогую, страдающую Россию”.