Иван Проханов

ЕГО ОБРАЩЕНИЕ К БОГУ

Вот как он вкратце сам пишет об этом.

“Каждый знает, что возраст от 16 до 19 лет — это так называемый переходный период для молодых людей. В этом возрастном промежутке и я не вполне ещё сознавал значение жизни с Богом. Не видя цели жизни, я сделался пессимистом, существование казалось мне тяжёлым бременем.

У меня в комнате висело охотничье ружьё моего отца и, признаюсь, я всё чаще бросал на него взгляд, думая о том, чтобы покончить с собой.

Осенним вечером 1886 года я вернулся домой из нашего “кружка пессимистов”, потрясенный попыткой одного из членов его покончить самоубийством. Меня самого не оставляла мысль, что небытие лучше бытия. Подумав об охотничьем ружье, висевшем у меня на стене, я вошёл в мою комнату. Зажёг лампу и взглянул на стену: ружья там не было. На столе же лежала записка со словами: “Любите ли вы Христа?”

Слова эти пронзили мне сердце. Охваченный наплывом неизъяснимых чувств, я сразу же взял Новый Завет и открыл его на 14-ой главе Ев. от Иоанна. “Я есмь жизнь” (стих 6) — бросилось мне в глаза. Конечно, я и прежде читал этот стих, но в тот момент, когда депрессия достигла, казалось, предела, я внезапно понял, что жизнь моя принадлежит Тому, Кто дал её мне, и, значит, цель её — в моём возвращении к Нему.

“Для меня жизнь — Христос” (Филиппийцам 1,24).

Я стал со слезами молиться моему Господу, я каялся в своём маловерии и благодарил Его за ответ — на мучивший меня вопрос: в чём цель жизни?

Жить для Бога, для Христа — “всё для Христа” — стало с тех пор моим лозунгом. Так, в ноябре 1886 года совершилось моё обращение ко Христу. И следа пессимизма не осталось с того вечера в мбём сердце, которое как-то сразу и навсегда исполнилось оптимизма. В жизни моей появилась светлая цель.

Логическим следствием этого явился разрыв с “кружком пессимистов”. Прощаясь с товарищами, я пожелал им, чтобы и в их сердца вошёл оптимизм евангельской веры.

Размышляя впоследствии об этом периоде своей жизни, я спрашивал себя: почему же я так долго мучился отчаянием неизвестности, будучи так близко от Бога (ведь в сердце своём я ощущал Его присутствие). Ответ я нашел в послании Ап. Павла к Коринфянам (2,14): “Душевный (плотский) человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумным”.

Вскоре И. Проханов присоединился к местной общине верующих во Владикавказе, приняв — 17 янавря 1887 года — крещение в реке Терек. В том же 1887 году он выработал план своей будущей жизни, который озаглавил “Жизнь для Иисуса Христа”.

Одним из пунктов этого плана было окончить высшее учебное заведение, стать человеком по-настоящему образованным.

В то время Комиссия по делам образования в Петербурге объявила конкурс рассказов на тему русской пословицы: “Ученье — свет, а неученье — тьма”. И. С. П. принял в этом конкурсе участие. Вот краткое содержание предложенного им рассказа.

“Через деревню проезжал богатый помещик. Неизвестно как, из его повозки вывалился саквояж с деньгами. А в деревне жил мужик Антоний, у которого было трое сыновей. Его старший сын Ваня, десяти лет, увидел, как саквояж упал на землю. Он поднял его, и, что есть мочи, побежал за повозкой, чтобы отдать саквояж барину. Помещик с удивлением спросил Ваню, чей он сын, и велел вместе с отцом прийти к нему в имение.

Когда они пришли, барин сказал отцу, что хотел бы, в награду за честный поступок Вани, послать его учиться, дать ему хорошее образование.

Мужик Антоний поблагодарил и сказал, что вернется с ответом позднее. А сам пригласил к себе друзей, чтобы посоветоваться, какой ему ответ дать барину.

Дьячок сказал: “Ты, Антоний, не отдавай Ваню в школу, там из него безбожника сделают”.

И старый Потап сказал: “Не отдавай сына в школу, потому что, выучившись, он не станет ценить своих родителей”. Кто-то из друзей добавил: “От учёного-то на земле какой прок?”

И только один из мужиков, по имени Егор, который долгое время пробыл на военной службе, дал Антонию иной совет:

“Не слушай ты их — пошли сына в школу, и станет он совсем другим человеком. Ученье — свет, а неученье — тьма. Я когда служил в армии, знал там человека из сектантов. Он читал нам Евангелие и объяснял про всё, что там написано. Мы с тобой люди неграмотные, и если бы теперь и попалось нам Священное Писание, то не смогли бы его прочесть. А книга эта — очень хорошая”.

Подумав, Антоний решил принять предложение помещика и послал Ваню учиться.

Мальчик очень хорошо учился в школе, а затем поехал в Петербург, где успешно сдал экзамены в Технологический институт. Окончив его, стал инженером-строителем. Ваня строил фабрики и школы, больницы и библиотеки. При этом был он человеком верующим и читал Священное Писание, ради чего и отдал его когда-то в школу отець. Выступал он и с лекциями религиозного содержания, под влиянием которых многие его слушатели стали вести гораздо более нравственный, чем прежде, образ жизни.

Прав был Егор, сказавший когда-то: “ученье — свет, а неученье — тьма”.

Конечно, рассказ этот отразил думы и мечты самого И. С. П. в юности и явился прообразом его собственной будущей жизни, как он её себе представлял.

По словам Проханова, примером ему всегда была жизнь апостола Павла, в особенности руководствовался он свидетельством, записанным в Деяних Апостолов 20,34: “Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне, послужили руки мои сии” и дальше: “И, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток” (Д. Ап. 18,3).

Будучи Апостолом и • великим тружеником на ниве Божьей, Павел сам зарабатывал себе на пропитание нелегким физическим трудом, и этот его пример служил И. С. П. идеалом.

В принципе он не был противником полного содержания благовестников церквами, ибо сказано: “...трудящийся достоин пропитания” (Ев. от Матфея 10,10) и “Так Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествова-ния” (1 Коринфянам 9,14), однако он не считал, что это должно распространяться на всех благовестников. Для себя он избрал специальность инженера-технолога, полагая, в частности, что она позволит ему входить в близкий контакт с фабричными рабочими и служащими. Он хотел быть независимым материально и вместе с тем всеми силами трудиться для Господа, проповедуя Евангелие.

Поступление в Петербургский Технологический институт. Сотрудничество с “пашковцами” — группой евангельских христиан, подвергавшейся преследованиям.

Приняв решение после окончания реального училища во Владикавказе поступить в Петербургский Технологический институт, Иван решил ещё на год остаться дома, с родителями, чтобы как следуёт подготовиться к серьёзному конкурсному экзамену: дело в том, что на 200 ежегодных мест в этом иституте кандидатов всегда бывало более тысячи.

Он сдал этот экзамен с отличием, и 25 августа 1888 года впервые надел студенческий мундир.

Прежде всего, он благодарил за это Господа.

Первой задачей после обоснования в Петербурге он поставил себе отыскать там эвангельських верующих, о суще-

И. С. Проханов в гимназические и студенческие годы.

ствовании которых слышал ещё во Владикавказе. Вскоре он нашёл их — так называемых “пашковцев” — и присоединился к ним.

По причине полицейских преследований “сектантов”, молитвенные собрания их происходили, хоть и каждое воскресенье, но тайно и в частных домах, причём каждую субботу членов группы предупреждали, у кого именно собираются они на этот раз.

Чаще всего собрания происходили в квартирах рабочих и ремесленников. Одним из мест было жилище верующего кельнера — в подвале Военной Академии. Пробираться туда надо было длинным темным коридором, напоминавшим катакомбы. Итти осторожно, чтобы не привлечь внимания посторонних. В квартире брата помещалось 15—20 человек. Из соображений конспирации, верующие во время собраний не пели.

Иногда собрания происходили в доме графа Шувалова, на улице Зимняя канавка, тоже в подвале, в комнате верующего графского кучера. Граф и графиня тоже присутствовали на этих собраниях.

Почти с самого начала И. С. Проханов стал принимать участие в служении словом.

Летом молитвенные собрания происходили где-нибудь за городом, в лесу. Как-то на одно из них нагрянула полиция и арестовала проповедника С. А. Алексеева, который после суда был отправлен в ссылку на 8 лет.

Возникают вопросы: почему верующих евангелистов называли “пашковцами”, и почему подвергали их полицейским преследованиям?

На первый вопрос ответ будет дан позднее, что же до второго, то из истории христианской церкви известно, что жестоким преследованиям исповедывавшие Христа подвергались с самого начала; в первые века христианской эры их преследовали римские язычники. Да, но то были язычники... В России же евангельских христиан и других “сектантов” преследовали христиане, принадлежавшие к православной церкви. Как это оказалось возможно? И за что их преследовали? Ведь они не выступали против царской власти и вообще не занимались политикой, были образцовыми гражданами и тружениками, любили свой народ, а на своих молитвенных собраниях только читали Евангелие, пели религиозные песни и молились. По какой же причине били их и преследовали, сажали в тюрьмы и ссылали в ссылку, наравне с уголовными преступниками ?

Для уяснения ответа на этот вопрос поставив другой: А за что, лет за 400 до этого, во времена инквизиции, на западе Европы, католическая церковь преследовала верующих во Христа, подвергала их ужасным пыткам, истязаниям, заживо сжигала на кострах ?! В эпоху Средневековья преступления эти совершались по повелению и с согласия Папы Римскгого, столетия спустя — в России — по распоряжению Святейшего Синода.

Ответ на этот вопрос даёт нам Сам Основатель истинного христианства — Иисус Христос: “Если Меня гнали, будут гнать и вас” (Ев. от Матфея, 15,20) и “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах; так гнали и пророков, бывших прежде вас” (Ев. от Матфея 5, 11-12).

Эти пророческие слова Иисуса свидетельствуют также о том, что церковные власти средневековой римско-католической церкви, как и православной в прошлом веке и в начале нынешнего, далеки были от истинного христианства и учения Иисуса Христа. Сказано: “По плодам их узнаете их”. “Плоды” их деятельности едва ли нуждаются в комента-риях.