РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ (внутренний путь 75 старых преданных)

Шампурнамма

Бхагаван, который редко приводил сравнения, сказал о Шампурнамме: "Это наша лучшая повариха." Шампурнам буквально означает 'сладкая начинка'. Духовное же значение этого слова — 'абсолютное блаженство'. Шампурнамма родилась в деревне рядом с Тиручули, родиной Бхагавана. Она слышала о переживании смерти молодого Раманы, его побеге в Тируваннамалай, и как он стал известен как Бхагаван Шри Рамана Махарши. Её родители следили за каждым его шагом с превеликим восхищением и желали получить его даршан. Они приглашали с собой и Шампурнамму. Она отказывалась, так как хотела посвятить своё время мужу и родным. Через какое-то время Шампурнамма потеряла мужа. Она погрузилась в безутешную печаль и страдание. Её родители, желая вытащить её из этой депрессии, вновь пригласили её посетить Бхагавана, так как были твёрдо уверены, что только Бхагаван способен помочь ей восстановить нормальное состояние. Однако, желая лишь упиваться своим горем, она снова отклонила приглашение.

Но посмотрите на милость Бхагавана! Однажды, когда она молилась у алтаря в храме Минакши в Мадурае, весёлый молодой брамин прервал её молитвы. Она довольно решительно спросил её: "Вы будете готовить мне еду?" Странная просьба! Прося подаяние, монахи обычно просят только еду. Но этот странный и весёлый молодой человек спрашивал: "Вы будете готовить мне еду?" Шампурнамма, которая уже почти закончила свою молитву, сказала себе: "Вот хорошая возможность накормить брамина. Какая радость!" Но молодой человек внезапно исчез. Она везде искала его. Только потом она догадалась, что это мог быть не кто иной, как Бхагаван, который пришёл за ней.

Так в 1932 году Шампурнамма приехала в Тируваннамалай со своей сестрой и зятем, д-ром Нараяной Айером. Она всё ещё пребывала в печали. Но один единственный взгляд Бхагавана преобразил её. Умиротворённая этим взглядом, она всё смотрела на Бхагавана; он тоже не отрывал от неё глаз. В результате свершилось чудо. Все трое пробыли в ашраме двадцать дней. Шампурнамма была физически очень активной женщиной, и поэтому не знала, что значит медитировать. Однако, когда она села в присутствии Бхагавана, медитативное состояние без усилий овладело ей. Когда он был рядом, у неё абсолютно не было мыслей; но в городе, вдали от него, мысли теснились в её уме. На следующий день, когда она была в физическом присутствии Бхагавана, она вновь испытала состояние безмыслия, пока он продолжал на неё смотреть. Бхагаван хотел, чтобы она поняла, что это был духовный акт, а не психический, поэтому он дал ей экземпляр книги Кто я?

Через двадцать дней Шампурнамма вернулась в свою деревню и обнаружила, что не может успокоиться. Ей стало ясно, что в ашраме она испытывала спокойствие благодаря присутствию Бхагавана. Она надумала ехать обратно. Её дядя понял её состояние и препроводил её в ашрам. Прибыв туда, она узнала, что Шантамма, здешняя повариха, собирается уехать. Её сильно взволновало, когда в присутствии Бхагавана к ней обратились с просьбой: "Вы можете взять на себя приготовление пищи, чтобы Шантамма могла отлучиться?" Когда Бхагаван посмотрел на неё, она сказала себе: "Ах, вот в чём твоя хитрость!" Таким образом, на плечи Шампурнаммы легла эта обязанность. Она приготовила еду в тот день, и, подавая её Бхагавану, узнала в нём того самого молодого брамина, который в храме просил её готовить ему еду. Первый приготовленный ею обед стал не только началом её духовного исследования, но также и концом. Она осознала, что кормит не просто какого-то брамина, но самого Брахмана, Бога в каждом из нас. И она осталась в ашраме готовить еду для Бхагавана.

Хотя Шампурнамма умела готовить, Бхагаван давал ей уроки кулинарных тонкостей и нюансов. Он не только обучал её различным способам приготовления бобов, круп и овощей, он также заполнял это время историями. Он начал с рассказов о своём отрочестве, постепенно перешёл на Веданту и, в конце концов, подвёл к апогею Самоисследования. Он научил её, что высшее состояние истины это состояние 'Я ЕСТЬ'. Он также дал ей Рибху Гиту и объяснил её значение. И это далеко не все его уроки. Шампурнамма рассказывала: "Бхагаван учил нас, что работа это любовь к другим. Своим присутствием он давал нам понять, что мы все в присутствии Бога, и что вся работа, которую мы выполняем, это служение ему. Он использовал приготовление пищи, чтобы преподавать нам философию и духовность. Например, Бхагаван сказал мне однажды: 'Когда готовите овощи, обязательно накрывайте их. Только так они сохранят свой вкус и будут пригодны для еды. То же самое с умом. Нужно накрыть его крышкой и поставить на медленный огонь. Тогда человек сможет стать удобоваримым для Бога.' Такие тщательные кулинарные инструкции могли оставить у незнакомца впечатление, что Бхагаван был гурманом и любил хорошо поесть. Напротив, Бхагаван мог перемешать те немногие блюда, которые он позволял ему подавать. Он мог смешать сладкое, кислое и острое вместе и равнодушно проглотить, будто он вообще не различает вкуса! Когда мы обращали на это его внимание, Бхагаван с улыбкой говорил: 'Хватит множественности! Пусть всё будет едино!' А в другой раз он сказал: 'Зачем разделять? Разве всё не должно быть одним неразличимым целым?'"

Внутри старой кухни ашрама

Шампурнамма дала всем нам ключ, как духовный ищущий может созреть быстро, легко и без усилий. Это возможно только благодаря милости гуру — как гарантируют индуистские писания. Высшее состояние внутреннего счастья возможно благодаря милости гуру, от которого нет спасения. Она говорила: "Бхагаван тоже тяжело трудился. Он старательно готовил еду. Он знал точные пропорции необходимых ингредиентов. Он всегда был точен и советовал нам делать так же. Всё, что нам оставалось, это подчиняться его инструкциям. Если во время готовки мы думали о нём, в тот день наши блюда были превосходны. Таким образом, мы приучились сначала думать о Бхагаване, а потом уже класть необходимые ингредиенты, чтобы наши блюда были вкусными. Со временем процесс думания о нём перед приготовлением пищи распространился на любую другую деятельность — не важно, насколько мирскую или незначительную. Мы обнаружили, что конечный результат был всегда успешным. Таким образом, думание о нём стало неотъемлемой частью нашей жизни, и мы научились сосредотачиваться на Бхагаване. Когда мы боялись, тревожились или испытывали боль, нам нужно было только подумать о нём, чтобы ощутить его поддерживающую руку." Желая привести слова Бхагавана, чтобы подкрепить своё заявление, она добавила: "Чтобы дойти до ашрама и вернуться домой, мне приходилось идти по лесной тропе в полном одиночестве. Это было у подножия горы. Иногда я немного боялась. Когда Бхагаван узнал о моих страхах, он сказал: 'Почему вы боитесь? Разве я не с вами?' Он подтвердил этот факт ещё раз, когда однажды Чинна Свами спросил меня: 'Почему вы ходите одна? Разве вы не боитесь?' На это Бхагаван заявил: 'Разве она одна? Разве я не всё время с ней?'" Как сказала Шампурнамма, если мы сосредотачиваем внимание на Бхагаване, он всё время с нами, направляет и делает нас всё более и более зрелыми.

Я бы хотел поделиться двумя красивыми воспоминаниями, рассказанными Шампурнаммой, где она открывает, как Суббалакшмиамма поднялась к высшему духовному состоянию, просто переживая мирские, повседневные события. Врачи посоветовали Бхагавану есть йогурт вместо пахты. Но на всех йогурта не хватало, а Бхагаван никогда не брал себе ничего индивидуально. Однажды, разнося пахту, Суббалакшмиамма сделала, по её мнению, нечто очень умное. В ведре для пахты она украдкой пронесла черпачок с йогуртом и подала его Бхагавану. Бхагаван уставился на неё и отчаянно воскликнул: "Суббалакшми! Вы знаете, что вы сделали? Вы подали мне яд! Проявлять любой вид дискриминации между мной и преданными это чистый яд!" Суббалакшмиамма впала в такую панику, что три дня у неё был жар. Шантамма пришла к Бхагавану и сказала: "Бхагаван, вы рассердились на Суббалакшмиамму. У бедняжки сейчас сильный жар. Пожалуйста, простите её." Бхагаван с улыбкой сказал: "Я рассердился на неё? Я рассердился только на её поведение." Жар начал спадать!

Второй случай тоже очень красивый. Шампурнамма рассказывала: "Однажды я просила разрешения Бхагавана отправиться с друзьями в паломничество в Бенарес. Бхагаван посмеялся надо мной и спросил: 'Что вы ожидаете найти в Бенаресе, чего нет в Аруначале?' Затем он продолжил: 'Вишваната, Господь Бенареса, здесь. Зачем вы поедете искать его, когда он здесь с вами?' Он говорил о себе, так как сказал: 'Зачем ехать искать его, когда он здесь с вами? Он с нами, в каждом из нас. Он здесь.' Я оставила идею паломничества, так как Бхагаван не дал мне разрешения. Но посмотрите на сострадание мастера! На следующее же утро Бхагаван сказал мне: 'Шампурнамма, прошлой ночью мне приснился сон. Я видел, как вы молитесь в храме Господа Вишванаты в Бенаресе.' Интересно был ли это только сон? Я чувствовала, что он перенёс меня туда и вернул обратно, чтобы дать возможность помолиться в том храме." Бхагаван был определённо очень сострадателен к Шампурнамме. Все вокруг видели в ней только эмоциональную неустойчивость. Но Бхагаван не замечал этого и уделял ей исключительное внимание, чтобы она смогла возвыситься над своими недостатками и подняться до состояния духовного совершенства.

Входя однажды в Храм Матери, Шампурнамма со светящимся лицом воскликнула: "Он разбросал перед нами столько бриллиантов!" Бхагаван дал ей глаза, чтобы видеть эти бриллианты!

Шампурнамма умерла в ашраме в день Арадханы Бхагавана. Я имел честь отнести её тело к месту кремации и видеть, как сын её сестры поджёг погребальный костёр. Это ещё одно благословение, которым одарил меня Бхагаван.

Празднование Арадханы Бхагавана