РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ (внутренний путь 75 старых преданных)

Нагалакшми

Моя мать Нагалакшми была простой деревенской девушкой, жившей далеко от Аруначалы. Она была игривым ребёнком и закончила, возможно, только три или четыре класса школы. Она вышла замуж за моего отца Т. Н. Венкатарамана в возрасте тринадцати лет. Мой отец был племянником Бхагавана. Моя мать тоже была родственницей Бхагавана, однако в тот момент она об этом не знала. (Дед моей матери был дядей Бхагавана по материнской линии.) О величии Бхагавана ей рассказывала Аламелу Аммаль, сестра Бхагавана, а также приёмная мать моего отца. Во время свадьбы Нагалакшми сказала Аламелу Аммаль, что хочет увидеть Бхагавана. Аламелу Аммаль дала ей Собрание Произведений Раманы Махарши на тамильском, в то время сокращённую его версию, и сказала: "Когда ты запомнишь все стихи в этой книге, я возьму тебя на Аруначалу к Бхагавану."

Отнесясь к этому серьёзно, моя мать выучила все стихи наизусть за несколько недель. Хоть она и не понимала их философского содержания, они задели в ней духовную струну. В 1930 году, через год после свадьбы, когда ей исполнилось четырнадцать, у неё появилась возможность получить даршан Бхагавана. Бхагаван долго смотрел на неё. Позже она рассказывала мне, что этот взгляд как бы говорил: "Почему же тебя так долго не было?" Другие избранные преданные Бхагавана переживали то же самое, впервые представ перед Бхагаваном — явное указание на то, что они принадлежали его сфере. Тем не менее, он ко всем относился одинаково — для него все были родня. Уникальность Бхагавана состоит не только в его духовном статусе, но также в его тёплых межличностных отношениях. Он оказывал глубокое братское влияние на свою сестру и питал огромное уважение к матери. Что же касалось нас, его внуков, он не был для нас Бхагаваном, или учителем, но как обычный дедушка он мягко командовал нами и говорил нам, что делать. Он часто подзывал нас: "Поди-ка сюда. Сядь!" Однако в те дни невестка, как правило, была довольно сдержана со свёкром и наоборот. И Бхагаван поддерживал эту сдержанность в отношении моей матери. Но одним своим взглядом и присутствием он даровал ей духовное благословение. Сети его Милости крепко держали её.

Мой отец получил работу и должен был отправиться ещё дальше на юг, и моя мать, естественно, сопровождала его. Она молилась Бхагавану о его непрерывном духовном присутствии. Благословления Бхагавана являются, конечно же, признаком его духовного присутствия. Когда в 1934 году у Нагалакшми родился сын, первый из семерых детей, его отнесли к Бхагавану, который назвал его Сундарам. Сундарам является нынешним президентом Раманашрама. Следующим ребёнком был я. Я родился в 1936 году. Когда меня принесли к Бхагавану, он сказал: "Дать ему имя ничего не стоит, ведь он с ним родился." Это было правдой, так как я родился на Ганеш Чатуртхи, в день рождения Господа Ганеши! Поэтому меня назвали Ганешан. Таким же образом Бхагаван дал имя всем моим братьям и сестрам. Моего младшего брата назвали Субраманьян (по имени младшего брата Ганеши), а четырём сестрам дали имена Лакшми, Алагамма, Мангалам и Сарасвати.

В 1938 году, когда мне было два года, вся наша семья переехала на Аруначалу. Мы жили в городе. Закрутившись в водовороте домашних дел и заботы о семье, моя мать всё же каким-то образом находила время для духовной садханы. Она научила нас смотреть на Бхагавана как на Бога, а также впитывать всё, что нам было доступно, из его мощного духовного присутствия. Конечно, тогда мы не могли понять всей важности её слов. В холле Бхагаван был довольно сдержан и строг с моей матерью.

Женщины, работавшие на кухне, страстно желали получить благословления Бхагавана. Они приходили в ашрам из города к пяти утра. К тому времени, когда они заканчивали свою работу, было уже шесть вечера. Это не оставляло им времени разыскивать Бхагавана в холле и слушать его мудрые речи. Поэтому Бхагаван приходил на кухню где-нибудь между двенадцатью и двумя часами дня, под тем предлогом, чтобы дать им совет, что приготовить на ужин, но на самом деле, чтобы поделиться с ними духовным учением. Так как эти женщины хотели, чтобы моя мать тоже получала наставления, они просили её остаться. Как только Бхагаван входил на кухню, они говорили ей сделать простирание. Много лет спустя, моя мать поделилась со мной тремя практическими советами, которые дал ей Бхагаван.

Когда в Раманашрам приезжали семьи, женщины и дети ночевали у нас в доме, так как им не было дозволено находиться в ашраме после заката. Моя мать ухаживала за ними. (Некоторые из преданных женщин останавливались также в доме Эчаммы.) Однажды, когда моя мать была ещё совсем молодой, к нам домой пришла девушка со своими родителями. Ей было девятнадцать лет — примерно столько же, сколько моей матери. Она трагически потеряла мужа в очень юном возрасте. Они с моей матерью стали подругами. Однажды обе пошли в ашрам искупаться в пруду. После купания девушка надела, как показалось моей матери, очень красивое сари. Моя мать сказала восхищённо: "Твоё сари очень красивое!" Это был просто спонтанный искренний комплимент.

Однако после того, как девушка уехала, моя мать получила от неё посылку. В пакете было два таких сари. В то время всё, что было получено по почте, даже адресованное лично преданным, подавалось Бхагавану. Бхагаван в свою очередь отдавал это преданным, которые принимали это с благодарностью как прасад. В тот день, зайдя на кухню, Бхагаван выглядел очень сердитым. Когда моя мать простёрлась перед ним, он сказал: "Мы пришли жить в ашрам. Мы должны довольствоваться тем, что имеем. Многие богатые люди посещают ашрам в дорогой одежде и драгоценностях. Мы не должны обманываться этим роскошным видом. Когда мы видим на них эти вещи, мы должны чувствовать, что сами носим их. Вести жизнь без желаний это лучший способ жить здесь. Тогда вас не будут тревожить внешние прибавления и потери, увлечения и отвлечения. Будьте удовлетворены! Никогда не домогайтесь того, что вам не принадлежит!" Моя мать заплакала с горя. Кухарки встали на её сторону и стали упрашивать Бхагавана: "Нагу не виновата; она не просила сари. Люди прислали их ей по своему желанию. Бхагаван, она плачет!" Тогда Бхагаван повернулся к моей матери и сказал: "Всё хорошо. Это было сказано для твоего же блага." Всю свою жизнь мать помнила об этом уроке и передала его нам. Такие наставления давал Бхагаван на кухне. Моя мать заботилась о своём муже, растила детей, а также ухаживала за людьми, которые приходили к нам домой. Но она всё время помнила об учениях Бхагавана. Хотя её тело и ум были заняты мирскими обязанностями, её сердце всегда было настроено на Бхагавана. Такова была позиция моей матери, и такие старшие преданные, как Канакамма и Кунжу Свами, отдавали ей должное.

(слева направо) Нагалакшми, Ганешан, Свами Шантананда, Т.Н.Венкатараман

Однажды Бхагаван сказал моей матери: "Великие аскеты, святые и мудрецы часто посещают Аруначалу, чтобы обойти вокруг горы. Их духовная слава всегда привлекала к ним людей. Чтобы избежать этого и совершить обход спокойно, они принимают вид сумасшедших или нищих. Поэтому, когда кто-то стоит перед твоим домом и хлопает в ладоши, чтобы получить еду, дай ему то, что у тебя есть, без колебаний и отлагательств. Не суди их." Моя мать следовала этим наставлениям Бхагавана наиболее ревностно. Нищие и садху всегда принимались в нашем доме.

Третья упадеша была ещё более значительной, потому что предназначалась исключительно для моей матери. Однажды Бхагаван, заглянув на кухню, выглядел весьма задумчивым. Старые преданные говорили, что к нему было почти невозможно приблизиться, когда он пребывал в таком задумчивом настроении. Поварихи не осмеливались подойти к нему. Подобно ребёнку Прахладе, которого вытолкали перед Господом Вишну, когда тот явился в форме свирепого Нарасимхи — получеловека полульва — поварихи вытолкнули перед Бхагаваном Нагалакшми. Она как обычно простерлась перед ним. Бхагаван начал говорить: "Если кто-то умирает без сознания, это верный знак, что душа войдёт в другое тело. Если человек умирает в сознании, тогда есть возможность, что для этой души больше не будет рождений. Это не значит, что все, кто умер в сознании, не родятся снова. Ведя активную жизнь, человек должен помнить о том, чтобы умереть в сознании. Чтобы это произошло, человек должен непреклонно вести жизнь самоотречения. Гуру никогда не покинет того, кто полностью сдался."

Из трёх упадеш, которые моя мать получила от Бхагавана, первая было о том, как жить; вторая о том, как действовать в жизни; и третья — как уйти из мира. Все три бесценны для всех ищущих в общем. Кухарки были в восторге от того знания, которое они приобрели, и сказали Нагалакшми: "Благодаря тебе мы тоже получили это особое наставление. Бхагаван раньше никому об этом не говорил. Он сделал это специально для тебя. Сохрани это в своём сердце." Моя мать придерживалась этих наставлений Бхагавана до последнего мгновения своей земной жизни. Её понимание учений Бхагавана лежало в двух плоскостях. Первым уровнем было запоминание наизусть всех стихов из Собрания Произведений Раманы Махарши. Она осознавала силу священных слов мастера, поэтому она и нас вдохновляла учить Собрание Произведений. На другом уровне она понимала важность гири прадакшины или обхода вокруг горы. Она неустанно практиковала это до того самого дня, пока серьёзно не заболела и не слегла.

С внуками

Уйдя жить в ашрам в 1960 году, я работал там до девяти вечера, потом приходил домой съесть обед, приготовленный моей матерью, и шёл вокруг горы. Несколько лет я делал это в одиночестве. Моя мать это мой упагуру, так как она показала мне Бхагавана, даже когда я был ещё в колыбели — она пела мне эту колыбельную Раманы (третья песнь из Рамана Стути Панчакам):

В то время я не понимал Бхагавана, гуру высшего Я. Но именно эта прекрасная колыбельная посеяла семя его сознания во мне и в конечном итоге направила меня обосноваться у лотосных стоп моего мастера.

Когда мне было года полтора, моя мать, сидя в холле Бхагавана, часто держала меня на коленях. Потом она тихонько подталкивала меня в направлении кушетки Бхагавана, чтобы я мог подползти к нему. Я пытался взобраться на кушетку, но служащий подбирал меня и усаживал обратно на колени к матери. Так происходило изо дня в день. Однажды я подполз к кушетке и просто забрался на неё. Бхагаван, наблюдавший за всем этим, поддержал меня своей левой ногой, иначе я бы свалился. Он придавил мою голову правой ногой и заметил: "Каждый день он делал попытки, чтобы достичь этого. Сегодня препятствий не оказалось. Ему это удалось." Мне повезло получить этот прасад от ног Бхагавана, благодаря моей матери. Моя мать, которая показала мне реального Бхагавана, всегда заявляла: "Я дала жизнь лишь твоему телу. Бхагаван — твоя настоящая мать." Таким образом, она приучила меня к истинному сознанию Бхагавана.

С сестрой Шри Бхагавана Аламелу

В 1965 году у моего отца случился световой удар, после чего его правая сторона осталась слегка парализованной. Д-р Т.Н.Кришнасвами, который приехал из Мадраса и ухаживал за ним, отозвал меня в сторону и сказал: "Ганешан, это уже второй удар. О первом я никому не говорил. Третий может оказаться смертельным. Пожалуйста, хорошенько заботься о нём." Почувствовав, будто меня ударила молния, я побежал к матери и всё ей рассказал. Оставшись абсолютно невозмутимой, она очень спокойно сказала: "Ступай к гробнице Бхагавана и помолись там." Я сделал, как она посоветовала, и рассказал Бхагавану, что случилось. В те дни гробница Бхагавана была просто соломенным навесом посреди открытого пространства. Я спал снаружи навеса на плоском матрасе без подушки и одеяла. Мне нравились происходившие при этом переживания. Бхагаван являлся мне во сне три или четыре раза, и каждый раз это было кристально ясное видение — почти как в состоянии бодрствования. На этот раз тоже — это был осознанный сон. Бхагаван спросил: "Ганеша, почему ты плачешь?" Я ответил, потому что мой отец, наверно, умрёт, и для меня это будет невыносимо. Бхагаван сказал: "Здесь не о чем беспокоиться." Затем он протянул руку, в которой были три деревянных яблока (ферония лимонная) — распространённый в Индии фрукт. Дав мне одно яблоко, он сказал: "Дай это Венкату (ласковое имя моего отца). Пусть он это съест." Потом он дал мне второе яблоко со словами: "Дай это Нагу (ласковое имя моей матери) и попроси её съесть его." Протянув мне третий плод, он сказал: "А это съешь сам. Всё будет хорошо." Я проснулся. Было два часа ночи, но я побежал домой и рассказал матери свой сон. На следующее утро мы попытались найти деревянные яблоки, но безуспешно. Когда нам удалось-таки купить их через несколько дней, мы в точности исполнили инструкции Бхагавана. Нет нужды говорить, что мой отец полностью поправился, и третий удар его так и не настиг. По правде говоря, он прожил в полном здравии до весьма почтенного возраста в девяносто три года и скончался в 2007 году. Когда я рассказал д-ру Т. Н. Кришнасвами о своём сне, он начал прописывать древесные яблоки своим пациентам с похожим заболеванием наряду с другими лекарствами. Непоколебимая вера моей матери в Бхагавана и данный мне совет безусловно способствовали тому, что я увидел этот спасительный сон.

В 1980 году моя мать заболела сердечной астмой. Она испытывала страшную боль, и её положили в главную местную государственную больницу. Однако, для её лечения не было надлежащих средств. В больнице не было даже кислородных баллонов. В этот период вместо обычного вечернего обхода вокруг горы, я всю ночь проводил в больнице, к четырём утра возвращаясь в ашрам. В одну из таких ночей главный врач отозвал меня в сторону и предупредил: "Ваша мать в критическом состоянии. Она скоро умрёт. Переведите её в большую больницу в Ченнай." Хотя доктор говорил очень тихо, моя мать догадалась, о чём шла речь. Она подозвала меня и спросила: "Что сказал доктор?" У меня не было выбора и я всё ей рассказал. Она сказала: "Дай мне слово, что сделаешь две вещи." Я кивнул. Она продолжила: "Во-первых, пообещай, что ни при каких условиях ты не увезёшь меня от Аруначалы. Мой гуру Бхагаван пришёл на Аруначалу и жил здесь до тех пор, пока не покинул тело. Подобно этому, никому не позволяй увозить меня отсюда, ни при каких обстоятельствах. Во-вторых, я должна умереть в состоянии полной осознанности. Пожалуйста, дай возможность этому произойти, потому что умерев в этом состоянии, я, возможно, не рожусь снова. Даже если я буду вопить в сущей агонии, не позволяй докторам давать мне морфин или другие успокаивающие. Пусть моё тело страдает снаружи. Внутри я погружусь в тишину." Я сдержал оба обещания, хотя врачи упрекали меня: "Ты образованный дурак. Ты говоришь, что любишь свою мать, но ты ракшаша, демон. Только посмотри, в каком она тяжёлом состоянии!" Я вынес всё это, не произнеся ни слова.

Прежде, чем она покинула нас, я простёрся перед ней и взмолился: "Мама, ты покидаешь меня? Что я буду делать?" Я неудержимо рыдал. Она пыталась утешить меня, говоря: "Не плачь. Будь счастлив! Тело однажды умрёт. Не придавай столько значения этому телу. Переведи внимание с моего тела на состояние, в котором я пребываю. Внутри я погружена в покой. Жизнь выходит за пределы как ума, так и тела. Оставайся верным вечно свободной жизни, и пусть тело и ум угасают, как и должны. Если не будешь их баловать, они станут тебе хорошими слугами. Ты станешь мастером, если будешь уделять исключительное внимание своей внутренней сущности. Благословляю тебя." Моя мать благословила меня ещё раз, добавив: "Да благословит тебя Бхагаван. Я дала тебе только тело. Бхагаван — твоя настоящая мать." Её третьим благословением было: "Служи Бхагавану верой и правдой, практикуя его учения. Его милость это его учение." Я не мог сдержать слёз, а она утешила меня, сказав: "Я постоянно чувствую святое присутствие Бхагавана, Ганеша — и этого довольно." Она умерла в полном сознании в присутствии родных и близких у подножия Аруначалы. Я помогал нести тело моей матери, и мы исполнили последние обряды. Моя мать была преданной — истинно реализованной душой.

Кужну Свами, горячий преданный Бхагавана, сказал мне о ней: "Все обитатели ашрама, не зависимо от возраста, считали её своей матерью. Фактически, материальное преуспевание ашрама возросло с приходом в него Нагалакшми в 1938 году. Поэтому, она наша Махалакшми (богиня процветания и богатства)." Женщина-мистик из Франции, миссис Тереза Рего, которая в то время жила на горе, позже рассказала мне: "В день смерти твоей матери я была на горе. Я видела, как среди бела дня над храмом пролетел луч света! Я вдруг подумала о твоей матери Нагалакшми, и почувствовала, что она должна реализовать единство с Аруначалой. Нагалакшми слилась с Аруначалой, вечным Я!"

Особый случай для счастливой пары