РАМАНА ПЕРИЙЯ ПУРАНАМ (внутренний путь 75 старых преданных)

Пападжи

Все знают, что такое роза. Не нужно давать детальное описание розы, чтобы оценить её красоту. Ценность розы в её аромате и свежести. Точно также все знают о Пападжи, и я не собираюсь сказать о нём ничего нового. Как роза не теряет свою свежесть, не важно, сколько раз вы на неё посмотрите, точно также вы можете читать о Пападжи в сотый раз, не утратив интереса.

Истина об Аруначале и истина о 'Я ЕСТЬ' должна достигнуть каждого уголка земного шара. Этот приказ был отдан отцом Аруначалой сыну Рамане Махарши. Аруначала крепко накрепко привязал сына к своей груди с того самого момента, как он прибыл сюда 1 сентября 1896 года. Бхагаван знал, что духовное наставление, данное ему Аруначалой, это оставаться в молчании и не покидать этих мест. Таким образом, он прожил здесь пятьдесят четыре года до тех пор, пока не оставил тело 14 апреля 1950 года. Если так, как же тогда он мог распространить это послание по всему миру?

Мир сам пришёл к нему. Его преданные распространяли истину о 'Я ЕСТЬ' посредством своих записей или физического присутствия. Когда Бхагаван покинул тело, трое знаменитых преданных взяли на себя эту миссию. Своими искромётными статьями Артур Осборн распространял истину о Самореализации через Самоисследование. Роберт Адамс и Пападжи были другими двумя преданными, которые несли учения Бхагавана посредством сатсангов. Эти преданные передавали не только теоретическое знание, они давали другим возможность испытать на практике учения Бхагавана. Бессчётное количество преданных испытали истину 'Я ЕСТЬ' — факт, что они являются истиной — в присутствии Роберта Адамса, Пападжи и других.

Человек блуждает в потёмках, и ему нужен проводник, чтобы выбраться к свету — к Богу. Таким проводником является гуру, принимающий форму мудреца или святого, единственная цель которого помочь человечеству ощутить божественное. Посланники Бога приходили в разных обличьях — Иисус Христос, Рамакришна Парамахамса и Бхагаван Рамана — лишь некоторые из них. Они в свою очередь послали других гонцов, дабы человеку было легче добраться до Бога и укрепить с ним связь. У Иисуса Христа были, среди прочих, Святые Пётр и Иоанн. Точно также у Бхагавана были свои преданные, которые помогали сеять истину 'Я ЕСТЬ' и установить тот факт, что Бхагаван есть сын Аруначалы. В Катхопанишаде говорится: "Тот, кто избран Я, способен обрести Себя. Ему оно откроет свою истинную природу." Я должно избрать человека и раскрыться в нём. Такие преданные, как Кавьяканта Ганапати Муни, Сури Нагамма, Артур Осборн — все были избранными с самого раннего возраста.

Таким человеком, которого Я избрало и открылось ему, был Х. В. Л. Пунджа, также известный как Пападжи. В возрасте восьми лет у него было мистическое переживание. Вот что Пападжи рассказывает об этом: "Одним вечером я был в компании своей матери и каких-то родственников. Вдруг со мной что-то произошло, отчего я стал чрезвычайно радостным и тихим. Мои глаза закрылись и тело стало неподвижным. Я осознавал, что происходит вокруг меня и мог слышать все разговоры. Люди вокруг пытались привести меня в нормальное состояние. Переживание было таким ошеломляющим, что я оставался в состоянии блаженства в течении двух дней. Я полностью сознавал своё окружение, но не был способен к общению. Это было тотальное внутреннее счастье." Мать Пападжи узнала состояние, в котором был её сын, и хотела помочь ему. Она дала ему картинку с Господом Кришной, когда он вышел из состояния блаженства. Он сразу же влюбился в эту картинку. Мать вдохновила его поклоняться Кришне, и вскоре он стал преданным. Его преданность была такой пылкой, что Кришна стал являться ему в видениях и играть с ним. Когда бы Пападжи ни пожелал, Кришна появлялся перед ним в той же форме, что на картинке. Люди в доме замечали, что он играет, но не могли видеть, с кем.

В школе его внимание приковывало изображение Будды, где Будда был очень истощённым аскетом сразу после достижения Самореализации. Пападжи подробно изучил жизнь Будды. В подростковом возрасте духовные переживания продолжали с ним происходить, потому что когда атма выбирает, она точно знает, что делает. В видениях ему являлись божества, что вводило его в экстаз. Однако всё это время он тосковал по тем тишине и покою, которые он испытал в возрасте восьми лет.

Шри Бхагаван в Старом Холле

Согласно общепринятой в те времена практике индуистских семей, в шестнадцать лет родители заставили его жениться. С женитьбой пришла ответственность за заботу о своей семье. Отец настаивал, чтобы он начал зарабатывать, и Пападжи поступил в военную академию учиться на офицера. Однако от занятий его часто отвлекали видения Господа Кришны, который своими чарами заставлял его играть с ним и поклоняться ему. Пападжи не удовлетворяло это скоротечное счастье, он хотел единства с Богом и всегда пребывать в блаженстве. Это неуклонное желание быть единым с Богом стало таким непреодолимым, что он оставил свою семью на попечение отца и ушёл на поиски того, кто смог бы показать ему путь, где бы он вечно пребывал с Богом. Он проехал по всей Индии, встречаясь с садху и свами в ашрамах. Его неизменным вопросом был: "Вы видели Бога? Вы можете показать мне Бога?" Ответы, которые он получал, не удовлетворяли его.

Опечаленный, он вернулся домой. Но огонь внутри него не угас. Он кормил садху, приходивших к нему домой и задавал им эти не дающие покоя вопросы. Однажды к нему в дверь постучался садху. Пападжи его тепло встретил и хорошо накормил. На обычный вопрос садху ответил с улыбкой: "Я могу показать вам свами, который ответит на ваши вопросы." Пападжи тут же спросил: "Где он? Как его зовут?" Садху ответил: "Его зовут Рамана Махарши и находится он у Аруначалы в месте под названием Раманашрам." Садху объяснил ему, как добраться до ашрама. Пападжи был радостно возбуждён, так как наконец-то он собирался встретить свами, который покажет ему путь к Богу. В то время Пападжи был очень беден. Однажды, просматривая газету, он наткнулся на объявление о вакансии управляющего в военный магазин в Ченнае. Пападжи отлично подходил на эту должность. На интервью ему сказали: "Вам не обязательно принимать обязанности немедленно. Мы оплатим вам расходы на переезд сейчас, а вы можете приступить к работе через месяц." Только посмотрите, как Атман, выбрав кого-то, устраняет все препятствия!

Пападжи было уже тридцать четыре года, когда он прибыл в Ченнай в 1944 году. Он был возбуждён и страстно желал увидеть свами, который ответит на его жгучие вопросы и покажет ему Бога. В Раманащраме он оставил свой багаж в общей спальне и направился в Старый Холл, где, ему сказали, сидит свами. Проходя мимо холла, он украдкой заглянул в окно и был сильно разочарован и рассержен тем, что он увидел. Он сказал себе: "Здесь сидит тот самый садху, который приходил ко мне домой в Пенджабе! Он дал мне свой собственный адрес и имя, а теперь сидит на диване. Он мошенник; я не останусь здесь ни минуты." Он был в такой ярости! Кипя от гнева, он побежал назад в спальню, схватил свой багаж, собираясь спешно покинуть ашрам. Однако, старый преданный, Фрмаджи Дорабджи, поинтересовался: "Вы не остались даже на час. Почему вы уезжаете, ведь вы приехали издалека?" Пападжи рассказал о том, что видел и сказал в заключении: "Этот свами мошенник. Он дал мне своё имя и адрес и сказал, что покажет мне Бога. Я знаю, что он мошенник. Я знаю!" Фрамджи обеспокоенно проговорил: "Здесь какая-то ошибка. Бхагаван не покидал Аруначалу сорок восемь лет." Пападжи продолжал кипеть, однако Фрамджи убедил его пообедать в ашраме и принять прасад Махарши. После обеда Бхагаван обычно возвращался в Старый Холл. Людей просили не тревожить его между двенадцатью и двумя часами. Пападжи попытался последовать за Махарши, но Кришнасвами, служащий, остановил его. Бхагаван, который уже был в холле, сказал Кришнасвами: "Пусть он войдёт."

Пападжи вспоминает, что случилось потом: "Я воинственно приблизился к свами и спросил его: 'Вы тот человек, который приходил ко мне в Пенджабе?' Махарши промолчал. Я повторил: 'Разве не вы приходили ко мне домой и сказали мне приехать сюда?' И вновь Махарши не ничего ответил. Так как он вообще не хотел отвечать, я перешёл к главной цели своего визита. Я задал ему вопросы, ради которых приехал. 'Вы видели Бога, и если да, вы можете помочь мне его увидеть? Я готов заплатить любую цену за ответ, даже отдать свою жизнь. Но вы со своей стороны пообещайте мне показать Бога.' Свами ответил: 'Нет, я не могу показать вам Бога. Я не могу помочь вам увидеть Бога, потому что Бог это не объект, который можно увидеть. Бог это субъект. Он видит. Не беспокойтесь об объектах, которые можно увидеть. Выясните, кто их видит.' Затем он добавил: 'Только вы и есть Бог.' Потом он предложил мне получше рассмотреть это 'я', которое так хочет увидеть Бога. После того, как он закончил, он взглягул на меня так, что меня всего затрясло. Я чувствовал дрожь в каждом дюйме своего тела с такой силой, что волосы мои встали дыбом. Поверьте, я осознал своё духовное Сердце. Я сейчас говорю не о физическом сердце, но о Сердце, которое есть источник и оплот всего сущего. Это Сердце открылось и расцвело в присутствии Махарши. У меня никогда не было такого удивительного опыта. Я приехал не в поисках какого-либо переживания, поэтому, когда это случилось, это застало меня врасплох."

Однако даже это переживание ненадолго убедило Пападжи. Он всё ещё мечтал увидеть Бога физически, несмотря на этот духовный опыт. По его словам, "Я не хотел быть мёдом, я хотел вкушать его." Он покинул Раманашрам и отправился к Ади Аннамалаю на другую сторону горы. Там он всё время играл с Господом Кришной, пока не настала пора ему возвращаться в Ченнай и приступать к работе. Из уважения к старому человеку он пришёл в Раманашрам, чтобы попрощаться. Только посмотрите на красоту отношений между мастером и учеником. Когда Пападжи предстал перед Бхагаваном, тот спросил его: "Где вы были? Как вы жили?" Для Бхагавана было очень необычно задавать такие вопросы. Пападжи ответил: "На другой стороне горы." "И что вы там делали?" продолжал Бхагаван. "Я играл с моим Богом, Кришной," ответил Пападжи самодовольно. Пападжи был так самоуверен, горд и чувствовал превосходство, поскольку был убеждён, что человек, с которым он разговаривает, никогда мог испытывать ничего подобного. "Неужели?" спросил Бхагаван удивлённо и заинтересованно. "Очень хорошо", заметил он. "А сейчас вы его видите?" задал он вопрос. "Нет, сэр, не вижу," ответил Пападжи. "Я вижу его только тогда, когда у меня видения." Пападжи был всё ещё доволен собой, потому что был уверен, что Махарши никогда не сможет иметь таких видений. "Значит, Шри Кришна приходит поиграть с вами, а потом исчезает? Если бы он был настоящим Богом, он был бы с вами всё время!" И даже огромная глубина этого заявления не убедила Пападжи.

Он вернулся в Ченнай и приступил к работе. Его по-прежнему привлекал внешний Бог и он продолжал играть со своим Кришной. Каждый вечер, придя с работы домой, он садился в одиночестве и повторял имя Кришны двадцать пять тысяч раз. Затем он удвоил это количество. Однажды рано утром кто-то постучал к нему в дверь. Явились Господь Рама, Сита, Лакшмана и Хануман и дали ему даршан. Вскоре они исчезли, и он обнаружил, что не может сосредоточиться на джапе, которую делал каждый день. Фактически он не мог даже читать свои обычные религиозные книги, потому что в его уме не было ни единой мысли. Это состояние безмыслия озадачило его. Тогда в его комнате для пуджи появился улыбающийся Рамана Махарши. И он вспомнил, что это было то самое состояние тишины, которое он испытал в присутствии Махарши. Он сказал себе: "Пойду, спрошу у него, что со мной произошло. Всё остановилось. Я не могу выполнять ни одну религиозную практику, которую привык делать."

"Я с вами, где бы вы ни были"

Он приехал на Аруначалу, и опять произошло то же самое. После обеда он попытался последовать за Махарши в Старый Холл. Кришнасвами снова остановил его. Бхагаван сказал ему впустить Пападжи. Вот что произошло, когда он сел перед Бхагаваном: "Я сел перед Махарши и начал рассказывать ему историю своей жизни. 'Двадцать пять лет я выполняю садхану. Я повторял имя Господа Кришны до пятидесяти тысяч раз в день. Я также читал много религиозной литературы. После того как Господь Рама, Сита, Лакшмана и Хануман благословили меня своим даршаном, я не смог продолжать выполнять эту практику. Я больше не могу медитировать или даже читать книги. Глубоко внутри я чувствую покой, и нет больше желания искать Бога. Мой ум отказывается заниматься мыслями о Боге. Что со мной случилось? Что мне делать?' Махарши посмотрел на меня и спросил: 'Как вы добрались сюда из Ченная?' Я не видел причины, чтобы он задавал мне такой вопрос, но вежливо ответил: 'Поездом.' 'А что было, когда вы прибыли на станцию Тируваннамалай?' продолжил он. 'Когда я сошёл с поезда, я показал билет и нанял повозку, чтобы приехать в ашрам.' 'Когда вы доехали до ашрама и расплатились с возницей, что случилось с повозкой?' спросил Махарши. 'Думаю, она вернулась в город', ответил я, всё ещё недоумевая, куда ведут эти вопросы. Махарши потом объяснил, зачем он задавал их. 'Поезад привёз вас к вашему пункту назначения. Вы слезли с него, потому что он был вам больше не нужен. Точно также и с повозкой, вы оставили её, как только она доставила вас в ашрам. Так как теперь вы здесь, вам не нужен ни поезд, ни повозка. Они были средствами, которые доставили вас сюда. Вот что произошло с вашей садханой, медитацией и джапой. Вам они больше не нужны. Не вы оставили их. Они оставили вас сами, потому что сослужили свою службу. Вы прибыли.'"

"Он очень внимательно посмотрел на меня, и я ощутил, как и мои ум и тело омываются. Я чувствовал, как он пристально смотрит мне прямо в Сердце, и как каждый атом моего тела очищается под его завораживающим взглядом. В теле происходила трансформация. Старое тело умирало атом за атомом, а новое рождалось на его месте. Тогда я понял, что тот человек, который говорил со мной, был в реальности тем, чем я уже был и чем я был всегда. Я внезапно узнал Себя. Я не зря говорю 'узнал', потому что как только открылось это переживание, я сразу же понял, что это было то самое состояние покоя и счастья, в которое я был погружён в восьмилетнем возрасте в Лахоре, хотя тогда оно могло случиться только непроизвольно. Волны тишины, посылаемые Махарши, вновь утвердили меня в этом первоначальном состоянии, но на этот раз, оно было постоянным."

"'Я', которое до сих пор искало Бога снаружи самого себя, потому что хотело вернуться в то изначальное детское состояние, погибло в прямом знании и переживании Себя, которое мне открыл Махарши. Я не могу описать само переживание, ибо как верно говорится во всех книгах на эту тему, слова не могут передать этого. Я могу говорить только о периферийных вещах. Могу лишь сказать, что все клетки, все атомы моего тела вдруг стали осознаны, узнав и испытав Я, которое умиротворяло и поддерживало их. Я понял, что мой духовный поиск подошёл к концу. Однако источник этого знания навсегда останется невыразимым." Это было реальное и окончательное пробуждение Пападжи. Махарши посоветовал ему в этом переживании игнорировать явление Бога, и вместо этого исследовать природу того, кому принадлежит это стремление увидеть Бога. И желание цепляться за внешнего Бога отпало само собой.

Пападжи был довольно любезен и поделился с нами ищущими этим переживанием. Он сказал: "Оглядываясь назад, теперь я вижу, что вопрос 'Кто я?' был именно тем вопросом, который я должен был задать себе много лет назад. У меня было прямое переживание Себя, когда мне было восемь лет, и я провёл всю жизнь, пытаясь вернуться в это состояние. Моя мать подумала, что преданность Господу Кришне поможет мне вернуть его, но каким-то образом это зазомбировало меня, и я предпринял поиск внешнего Бога, который, как она верила, мог дать мне то переживание, которого я так жаждал. На протяжении моего духовного поиска я встречал сотни садху, свами и гуру, но никто не открыл мне простой истины, как это сделал Махарши. Ни один из них не сказал: 'Бог внутри тебя. Он не отделён от тебя. Ты один и есть Бог. Если ты найдёшь источник ума, задавая вопрос 'Кто я?', ты испытаешь его в своём Сердце как Я.' Если бы я встретил Махарши раньше, выслушал бы его учения и практиковал бы их, я бы, возможно, смог избежать многих лет бесплодных внешних поисков." Это применимо ко всем нам. Мы должны без промедления пуститься в поиск внутрь себя, задавая себе вопрос 'Кто я?'.

Махарши стал сатгуру Пападжи. Пападжи продолжал работать в Ченнае и других местах. По выходным он приезжал в ашрам и пожинал плоды присутствия и близости Бхагавана. Он везде ходил за Бхагаваном — и в коровник, и на гору — потому что теперь он понимал всю важность присутствия сатгуру. Пападжи рассказал мне, что он осознал это, слушая диалог между Махарши и одним преданным: "Преданный спросил Бхагавана: 'К каким различным вспомогательным средствам должен прибегать человек для реализации Я?' Бхагаван ответил: 'Учения писаний и учения реализованных душ.' Преданный продолжал спрашивать: 'Могут ли такие учения быть в форме дискуссий, лекций и медитаций?' Махарши ответил: 'Всё это лишь второстепенные средства; главное — это милость гуру.' Я полностью это усвоил и поэтому всецело воспользовался присутствием Махарши", закончил Пападжи.

В 1947 году Индия стала независимой, и произошло разделение на Индию и Пакистан. За месяц до этого Пападжи встретил в ашраме своего друга Дэвараджа Мудальяра, который сказал ему, что если разделение произойдёт как ожидается, то место проживания Пападжи и его семьи в Пенджабе станет частью Пакистана, и их жизням грозит опасность. Он посоветовал перевезти свою семью в Индию. Пападжи ответил: "Моя привязанность к семье подобна сну. Я не поеду обратно и не покину присутствия Махарши." Дэвараджа Мудальяр, адвокат по профессии, был настойчивым человеком, и доложил об этом Бхагавану. Бхагаван позвал Пападжи и поговорил с ним.

По воспоминаниям Пападжи, "В 1947 году, за месяц до Независимости Индии, Дэвараджа Мудальяр сказал мне, что Пенджаб, где жила в то время моя семья, скоро станет частью Пакистана. 'Почему ты не поедешь и не привезёшь их?' спросил он меня. 'Я не поеду', отвечал я. 'Я не могу прервать контакт с Махарши, моим сатгуру.' Тогда Дэвараджа Мудальяр рассказал об этом Бхагавану. Махарши подозвал меня и сказал: 'В районе, откуда ты прибыл, скоро начнутся проблемы. Почему ты сейчас же не поедешь и не привезёшь свою семью?' Я ответил с большой самоуверенностью: 'Моя прежняя жизнь была только сном, Бхагаван. Мне снилось, что у меня есть жена и семья, но когда я встретил вас, мой сон окончился. У меня нет больше семьи. У меня есть только вы.' Махарши возразил мне, сказав: 'Но если вы знаете, что ваша семья это сон, какая разница, если вы останетесь в этом сне и будете выполнять свой долг? Почему вы боитесь ехать, если это всего лишь сон?' Я объяснил реальную причину, по которой не хотел ехать: 'Бхагаван, я слишком привязан к вашей физической форме, я не могу покинуть вас. Я так сильно вас люблю, что не могу оторвать от вас взгляд. Как я могу вас оставить?' Махарши несколько секунд внимательно смотрел на меня, а потом произнёс: 'Я с вами, где бы вы ни были.' В этих словах я увидел его непреклонность в том, что я должен ехать. Это последнее заявление было благословлением, которое я получил на предстоящую поездку, а также на будущее вообще. То 'я', которое было реальной природой моего мастера, было также и моей внутренней реальностью. Разве я мог быть разлучён с этим 'я'? Я принял решение своего мастера и простёрся перед ним. И первый и единственный раз в жизни я коснулся священных стоп сатгуру как акт благоговения, любви и уважения. Обычно он не всем позволял касаться своих стоп, но это был особый случай, и он не возражал. Перед тем, как подняться, я собрал немного пыли из-под его стоп и положил себе в карман, чтобы хранить как священное напоминание."

"…немного пыли из-под его стоп я положил в карман, чтобы хранить как священное напоминание."

Пападжи поехал обратно в Пешавар. Это было путешествие, наполненное чудесами. Он говорил мне: " Прасад, который был рядом с моим сердцем, спас меня и направлял каждую секунду." В Пакистане уже назревали беспорядки и волнения. Поезда были переполнены. Индусы и мусульмане разделились и набились по разным вагонам. Пападжи не сел в вагон с индусами. Бхагаван подсказывал ему сесть в вагон с мусульманами. В этом вагоне было не так много народу. На следующей станции все люди из вагона с индусами были жестоко убиты. Пападжи спасся; он доехал до места назначения и вывез всю свою семью — тридцать пять женщин. И снова произошло чудо, и снова он приписал это прасаду. Когда он и члены его семьи достигли границы Индии, они узнали, что это был последний поезд из Пакистана, потому что железнодорожные пути были разрушены. Пападжи поехал со своей семьёй в Лакнау. С помощью одного друга он нашёл там дом, и до 1966 года без устали трудился, чтобы прокормить семью. Он был утверждён в Я, но на внешнем плане он продолжал работать день и ночь ради семьи. В индуистских писаниях говорится, что только пурна джняни, полностью реализованный человек, может быть истинным карма йогином. Пападжи чувствовал, что бытие в Я есть единственная реальность; всё остальное — просто сон.

Пападжи ездил на духовные ретриты к Ганге; дома он давал стасанги. Начавшись с маленькой группы, это переросло в широкий круг людей. В Ведах говорится, что испытать вкус Я вы можете не через знания, аскетизм или духовные практики. Это происходит только через прямое переживание. Будучи тем счастливчиком, который получил этот опыт от Бхагавана, Пападжи начал делиться им со всеми, кто вступал с ним в контакт. Иными словами, он дарил другим то, чем одарил его гуру. Вот почему он великий мастер, хотя никогда не провозглашал себя таковым. Он не учреждал организации и никогда не собирал деньги. Наоборот, своими тяжело заработанными деньгами он кормил бедных.

Пападжи одобрительно оценивает речь Ганешана

Когда я был редактором Горной Тропы в 1993 году, мне очень хотелось собрать статьи о тех, кто получил реализацию напрямую от Бхагавана. Свами Экатмананда из Миссии Рамакришны тоже убеждал меня собрать статьи и издавать их сериями. Однако некоторые люди в ашраме не проявляли энтузиазма к этой идее, особенно по отношению к статье о Пападжи. Фактически, даже моя подруга Анурадха расспрашивала меня о том, что мной движет. В то время Дэвид Годман и Надия Сутара помогали мне в работе. Анурадха спросила меня: "Ты можешь написать о Кунжу Свами или об Аннамалае Свами, с кем у тебя был прямой опыт. Разве у тебя был какой-либо опыт с Пападжи? Неужели ты собираешься публиковать статью, невзирая на столько к нему недоверия?" Я ответил: "Почему бы тебе самой не поехать к нему и всё не выяснить?" Анурадха, будучи смелой женщиной, поехала прямо к Пападжи. Планируя остаться там на семь дней, она купила также обратный билет. Хотя ей понравились и танцы, и пение и бхаджаны, она не чувствовала связи с Пападжи. Настал день её отъезда, а она всё ещё ничего не чувствовала. Перед отъездом Анурадха встретила Альмиру, жену Пападжи. Альмира очень любила Анурадху. Узнав мнение Анурадхи о Пападжи, она предложила: "Пока не проведёшь с мудрецом двадцать один день, не поймёшь его. Почему бы тебе не остаться подольше?"

Анурадха пошла на вокзал. Но посмотрите, как работает Господь: охранник не пустил её в вагон, даже хотя у неё был оформленный билет! Вернувшись в дом Пападжи, она обнаружила, что там идёт сатсанг, и услышала, как Пападжи выговаривает своим певцам: "Анурадха каждый день поёт Рамана Сатгуру. Я очень люблю эту песню. Почему никто не выучил у неё слов?" Спев Рамана Сатгуру, Анурадха простёрлась перед Пападжи. Затем Пападжи попросил её остаться в комнате для гостей. Позже Пападжи и д-р Ямуна пришли к ней в комнату. Пападжи сел на кровать, а д-р Ямуна сел на пол. Пападжи посмотрел на неё сострадательно и сказал: "Анурадха, что Рамана Махарши говорил о своих снах?" Она ответила: "Пападжи, Бхагаван редко видел сны. Это было в форме вхождения в какой-то храм или внутрь Аруначалы." Пападжи наклонился к ней и потрепал по щеке: "Разве он не говорил, что всё, что ты видишь и чему предаёшься снаружи, это сон?" Это привело её ум внутрь в состояние тишины совершенно без мыслей. Даже когда Пападжи и д-р Ямуна ушли, она продолжала пребывать в этом состоянии около трёх часов. Когда она потом вернулась в Раманашрам, она с радостью согласилась с моим решением опубликовать статью о Пападжи.

1995 год был периодом смятений и неурядиц. Много было критики и оппозиции. Я решил оставить правление ашрама и спрашивал совета у одного старого преданного за другим. Каждый из них — Аннамалай Свами, Йоги Рамсураткумар, Лакшмана Свами и другие — советовали мне оставить мою работу в ашраме и предпринять внутреннее духовное путешествие. Я хотел также посоветоваться с Пападжи. Я поехал в Лакнау, который к тому времени стал раем для духовных ищущих. Пападжи всегда источал сострадание. Должен сказать, что это сострадание включало в себя выговоры и критику, поскольку подразумевало пробуждение ищущих. Я простёрся перед Пападжи и воскликнул: "Я встречаю столько противодействия." Пападжи посмотрел на меня очень нежно, но твёрдо, и сказал: "Даже если весь мир противостоит тебе, Ганешан, иди вперёд. К этому духовному шагу тебя направляли. Мы все с тобой." Он обнял меня и сказал: "Ныряй глубоко внутрь. Погрузись в это состояние тишины и оставайся в состоянии 'Я ЕСТЬ'," В тот самый миг, единственная привязанность, которая у меня была, к правлению Раманашрама, спала, словно старый плащ. Сейчас я чувствую Аруначалу везде, куда бы ни отправился. Не важно, в каком я штате, в какой стране — счастлив ли я или нет — это состояние внутренней тишины всегда присутствует. Чтобы заглянуть в себя, не требуется никакое образование или зрелость. Идите внутрь и спрашивайте, 'Кто я?', и тогда Аруначала полностью завладеет вами.

Пападжи отмечает Джаянти Бхагавана

Когда, начиная с 1990-х годов, я стал ездить по миру, я встречался и жил с преданными, которых никогда не видел в ашраме. Во многих домах на самом виду были выставлены три портрета — Аруначалы, Бхагавана и Пападжи. Многие из этих преданных говорили, что Пападжи дал им внутреннее переживание 'Я ЕСТЬ'. Помните тот приказ Аруначалы распространить истину о 'Я ЕСТЬ' по всему миру? Рамана Махарши был гуру, связующим звеном между божественным и человеческим. Это звено потребовалось удлиннить, и роль удлиннителя сыграл Пападжи. Эта роль была также исполнена Артуром Осборном и другими — роль связующего звена с божественным. Это несомненный факт.

Я бы также хотел поделиться несколькими фактами о моей подруге Латаджи, которая пришла к Пападжи под влиянием друга своего отца. У неё произошла размолвка с отцом, так как он хотел, чтобы она получила медицинское образование против её воли. Она написала длинное письмо Пападжи, прося его совета. В тот день на сатсанге он достал письмо Латаджи. Было принято, что человек, чьё письмо выбрал Пападжи, садится перед ним. Зал сатсанов Пападжи был увешан плакатами с надписью 'Пребывай в Покое', потому что это суть учения, которое он хотел передать. Латаджи выжидательно смотрела на Пападжи, предполагая, что он задаст ей вопрос по сути её проблемы. Однако он отложил её письмо в сторону и сказал: "Спроси меня о чём-нибудь." Она почувствовала себя в тупике и пребывала в растерянности. Она огляделась вокруг, и ей на глаза попался плакат 'Пребывай в Покое'. Поэтому она спросила: "Как пребывать в покое?" Она не намеревалась задать этот вопрос, но взгляд Пападжи вынудил её сделать это. Глядя на неё, Пападжи ответил: "Убери 'как'." Позже Латаджи говорила, что это заявление Пападжи погрузило её и многих других в аудитории в глубокое состояние молчания и внутреннего покоя, когда они меньше всего этого ждали!

Один очень богатый человек однажды захотел пожертвовать Пападжи миллион долларов. Со всей искренностью он подошёл к нему и сказал: "Я бы хотел преподнести вам подарок. Пожалуйста, примите его и благословите меня." Пападжи сказал: "Да, я принимаю его." Все засмеялись, потому что сумма-то была огромная. Сияя, Пападжи взял чек и порвал его на кусочки. Он сказал мужчине: "Вот моё благословление."

Пападжи любил Чинну Свами и моего отца, потому что они были потомками Бхагавана. Однажды, когда мой отец путешествовал и оказался на центральной станции Ченная, к нему подбежал Пападжи. Он простёрся перед моим отцом и положил к его ногам подношение в двести рупий. Он был таким скромным! Когда я приезжал в Лакнау, он принимал меня с огромной теплотой. На одном сатсанге он сказал: "Теперь будет говорить Ганешан." Пападжи был олицетворением сострадания и любви.

Поэма, опубликованная в книге под названием Пребывай в Покое, хорошо описывает это большое Сердце Аруначалы:

Пападжи приветствует Ганешана гирляндами

"Почему тебя так долго не было?"