Живой Журнал. Публикации 2010

История про ответы на вопросы

http://www.formspring.me/berezin

— У вас есть дома гречка?

— Полкило точно есть.

— Извините, но всё же: Березин или Берёзин?

— Березин. Именно поэтому я так и люблю везде, где полагается, ставить букву "ё" — в моей фамилии её нет, а иногда норовят вставить.

— Что бы вы хотели ещё попробовать в этой жизни?

— Когда задают этот вопрос, то имеется в виду что-то радикально новое. То есть, стать директором или побывать на Северном полюсе. В отличие от директорства, на Северный полюс я бы отправился, но не туристом, а как-нибудь иначе. Есть такая мечта у всех бездельников, чтобы тебя отправляли куда-нибудь, а ты потом про это рассказывал людям.

Одним словом, я вот радикально нового ничего не хочу.

Я хочу известных мне вещей. У меня именно в них нехватка.

— Какой период вашей жизни вы хотели бы повторить?

— Повторить? Упаси Бог. Это ж ужас какой-то — я всё делал неправильно, столько всего упустил, обидел кого-то… И всё это повторять?

Но это старый вопрос, которому посвящён очень хороший рассказ Аркадия Гайдара "Горячий камень", который я всем рекомендую. Ответа на этот вопрос нет, хотя сам по себе он очень полезен и учит многим философским вещам.

— Употребляли запрещённые препараты?

— В смысле? Травил ли тараканов саддамовским химическим оружием? К прочему принюхивался — но без особого интереса. В силу воспитания принадлежу к ликёро-водочной группе.

— Вы верите в Бога (Богов)?

— Верю.

— Хотели бы, чтобы о вас написали статью в lurkmore?

— Раньше хотел. Но те люди, что стояли там у истоков, сказали мне, что это уже дело мемориализированное — раньше надо было. Всё хорошо в своё время.

Да и потом ведь это ведь зависит от степени остроумия автор(ов).

— Как вы относитесь к помощи, которую оказывают как бескорыстную, а потом вспоминают, требуя "оплаты" вдвойне? (Или втройне).

— В таких случаях суждение надо высказывать только на конкретном материале — я попадал в такие ситуации и в одних случаях это было вызвано непониманием, а в других — явным шантажом. Бывал я и с иной стороны этого процесса — как-то попросил в ответ за оказанную когда-то бесплатно услугу ровно таких же денег, честно предупредив, что не сумею отдать — у меня тогда были тяжёлые проблемы, о которых и вспоминать не сейчас не хочется. Так эти мои друзья тут же перестали брать трубку.

Всё по-разному, и рецептов отношения нет.

— Вы из старой плеяды пользователей Интернета? С какого дня на игле?

— Я не могу даже сказать — дело было так: некоторое количество моих однокурсников устроилось поле университета в Курчатовский институт. (Это был 1989 год). Они показывали мне какие-то кунштюки с пересылкой данных, но отнёсся я к этому скептически — я воспринимал это с уважением, но именно как часть научной деятельности (или документооборота).

Потом появилась реально работающая почта, которая мне ужасно понравилась тем, что переписку можно легко сохранять.

Ну а потом, в середине девяностых, появились первые несовершенные чаты — это мне понравилось ещё больше. В моём детстве у метро "ВДНХ" был такой неисправный телефонный автомат — там можно было подключится к общему эфиру, где шелестели десятки голосов — поэтому чаты как явление мне были знакомы. Вот это был год девяносто шестой, наверное. А потом уж понеслось.

— Вы опять поморщитесь от моего вопроса, но не могу не спросить: в чем разница между гуманитарным и негуманитарным подходом? Например, в познании. Например, в выражении себя. По каким признакам вы отделяете гуманитария от прочих?

— Это вы поморщитесь от моего ответа, потому что я буду объяснять ab ovo, то есть, сначала говорить о терминах.

Во-первых, деление на гуманитариев и негумагнитариев совершенно мифологично. Оно предполагает, что у людей, следующих канону естественных наук всё счислено и познание идёт по плану, а вот у гуманитариев всё возвышено и интуитивно. Представители точных наук точны, а гуманитарии расхлябаны — ну и всё такое.

Это всё миф массовой культуры, которая оперирует образами Мориарти-математика и какого-нибудь профессора древнегреческой литературы.

Между тем, в науке часто какой-нибудь физик оказывается фриком и не обладает никакой дисциплиной мышления, а какой-нибудь историк или лингвист, ведёт рассуждения абсолютно логически чётко.

Во-вторых, я как бы представитель и тех и других — я начал заниматься точными науками, когда они были ещё в почёте и накормлены, а прочими науками в смутное время. Есть, с чем сравнивать.

Поэтому я думаю, что нужно отбросить спекулятивные слова о "гуманитарном и негуманитарном" подходе. Это чаще всего спекуляция для оправдания опозданий на службу, или, наоборот, оправдание непонятного птичьего языка с обилием иностранных слов.

Но есть критерии оценки результата. В науках технических есть всё же критерий результата — работает ли механизм, зажигается ли лампочка, решена ли задача так, что там написано слово "Ответ: ", и дальше, после двоеточия — число.

В гуманитарных делах такой критерий применяется реже. Например, объяснение "да вы просто не доросли до понимания моих гениальных книг" случается, а вот "мой самолёт не может взлететь, только потому, что вы не доросли до понимания полёта" я ни разу не встречал.

В-третьих, мне ценны сами критерии научности познания: повторяемость результата, непротиворечивость и всё такое. Я уважаю религиозное познание через Откровение, и уважаю научное познание — только не люблю, когда их смешивают, потому что это род мошенничества.

Подытожим: гуманитариев от не гуманитариев я отличаю по сфере интересов, хотя эти термины я считаю неточными. Методика познания окружающего мира едина.

— "Методика познания окружающего мира едина". Разве между религиозным откровением и методом проверяемых гипотез нет разницы в устройстве мозгов? Разве между научным и художественным познанием нет разницы в полушариях мозга?

— Вы просто невнимательно читаете мои ответы. Едино научное познание — то есть, у гуманитариев и негуманитариев нет преимуществ.

А устройство мозгов нам поныне неизвестно — голова, как справедливо говорит нам кинематограф — предмет тёмный и исследованию поддаётся плохо.

Извините, если кого обидел.

07 сентября 2010