Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Сомнение и вера.

1 гл., ст. 45-51.

1. Нафанаил в других евангелиях называется Варфоломеем (это его отчество: «вар» значит сын; Варфоломей = сын Фоломея). Синоптики не употребляют первого имени, Иоанн — второго. Интересно, что синоптики называют Варфоломея рядом с призвавшим его Филиппом, и Петра рядом с призвавшим его Андреем (Лк. 6, 14).

Выражение «закон и прореки» характерно иудейское: весь Ветхий Завет у евреев до сих пор обозначается тремя словами: «учение» (тора, закон), «пророки» (нэвиим), «писания» (хтувим, — остальная часть Ветхого Завета). Сокращенно Ветх. Зав. по-евр. называется «танах», по трем начальным звукам этих 3 слов. Одно из удивительных доказательств того, что Иисус является истинным Мессией, что Он есть Христос, заключается в исполнении пророчеств о Мессии, сказанных за много столетий до Р. X. Вспомним главнейшие из этих пророчеств, касающихся Личности Мессии — о Его рождении (Ис. 7, 14), о месте рождения (Мих. 5, 2), о времени Его пришествия (Быт. 49, 10: Агг. 2. 7: Мал. 3, 1), о Его страданиях (Ис. 53).

2. Нафанаил был галилеянин (21, 2). Галилеян презирали за их малокультурность, за их грубый провинциальный говор (диалект), за сближение с язычниками. Вопрос Нафанаила понятен: Назарет не упоминается в Ветхом Завете: впрочем, косвенный след названия этого города есть в св. Писании. Еврейское слово Назарет происходит от слова «нэцер» — отпрыск. Этим словом у пророка Исаии (гл. 11, 1) называется Мессия. Таким образом Назарет является городом Отпрыска, городом Мессии. Жители Назарета отличались неверием. (Мф. 4, 13: Мр. 6, 5-6: 13, 58: Лк. 4, 29).

Какое сомнение можно назвать честным? Чем оно отличается от лукавого сомнения? Сравним Нафанаила, Фому (20, 25), Павла (Д. Ап. 9, 1-6) с фарисеями (Мр. 8, 11-12), Иродом (Лк. 23, 8,9), Пилатом (Иоан. 18, 38) и др. Как Христос отвечает па то и другое сомнение? Каков повод или мотив добросовестного неверия? Как поступает честно ищущий в своих сомнениях? Как прост и основатели совет, данный Филиппом! «Пойди и посмотри». Пойди без предвзятых мнений и исследуй. Обратись к первоисточнику, к Самому Христу. О практическом характере Филиппа см. 14, 8 и 12, 21.

3. Что увидел Нафанаил? Иоан. 14, 9. Как человек прямой, он не отвергает похвалы Христа, что было бы ложной скромностью, «смирением паче гордости». Его поразило, что Христос знал тайну его души, «видел его» (48). Этой тайны не знал даже евангелист Иоанн, записавший данную встречу. Обычно в полдень благочестивый израильтянин проводил в тени смоковницы время в молитве и размышлении; он произносил установленные слова заповеди: «слушай, Израиль! Господь Бог твой есть Господь Единый»... Эти священные слова называются «кришма». Возможно, что, читая на этот раз «кришму» и зная о явлении Иисуса, он был поглощен думами о Мессии. Христос знает тайны нашей души. Он может разрешить все мучительные вопросы. Когда истина очевидна, человек, честно ищущий, не боится ее исповедать (49).

4. Какое счастье найти Учителя, Божественного руководителя, Который может стать Царем нашего сердца! Кто, кроме Христа, достоин такого всецелого признания? Сомнение мучительно тем, что оно представляет совмещение в сознании двух мнений (со-мнение), противоречащих друг другу. Сомнение отравляет ум, расслабляет волю. Иак. 1, 8. Какое счастье, после тяжких сомнений найти твердую веру! Она делает человека способным на подвиг Как известно, Нафанаил впоследствии запечатлел исповедание своей веры мученическою смертью.

5. Познание истины открывает богатую возможность дальнейших откровений. Мы часто ограничиваемся лишь первоначальными, элементарными сведениями об истине: Христос же хочет сделать нас способными видеть бездонное небо (ст. 50, 51), надземный мир, тайну Сына Человеческого, Который так высок, что ангелы небесные должны восходить к Нему; в то же время Он добровольно так унизил Себя, что ангелы должны нисходить к Нему. Другой толкователь говорит по этому поводу: «Боговоплощение принесло небо на землю. Вознесение — землю на небо.» Эту великую тайну Боговоплощения, таинственную лестницу, соединяющую небо и землю, Иаков видел во сне (Быт. 28, 12), в Вефиле, недалеко от места данной встречи. Развалины Вефиля сохранились на одной из гор в Галилее.

Слова Христа в ст. 51 относятся не к одному Нафанаилу.

Что такое небо в духовном смысле? Ис. 57, 15: Квр. 9, 24. Знаем ли мы радость, видеть над собою «отверстое небо», бездонное, сияющее ласковой вечной лазурью? Когда увидел его первомученик Стефан? Д. Ап. 7, 56. Какие тучи заволакивают небо над нами? Какую надежду открывает Евангелие? Ис. 8, 22. Мы призваны не только видеть звездные высоты, но быть гражданами неба на земле.

Христос называет Себя обыкновенно (но не исключительно) Сыном Человеческим (до 80 раз в евангелиях). Он поистине есть не только Бог, но и человек, истинный человек, идеал для всего человечества. Он таинственно совмещает в Себе Божескую и человеческую природу, как Богочеловек.

№ 6.