Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Хлеб жизни.

Гл. 6, ст. 30-50.

1. Манна, падавшая с неба в пустыне, была прообразом истинного хлеба, о котором говорит Христос. На одном из камней, оставшихся от Капернаумской синагоги, где была сказана данная речь, можно доселе видеть изображение сосуда с манной. Может быть, Христос указывал на него, сравнивая манну с хлебом жизни.

2. Есть хлеб обыкновенный и «истинный хлеб с небес», «хлеб Божий», «хлеб жизни». Первый поддерживает жизнь лишь временную, телесную и не устраняет алкания и смерти (49). Даже люди, евшие хлеб, чудесно умноженный Христом, теперь опять голодны (34). Хлеб второго рода питает существенно, дает вечную жизнь (4, 13. 11), насыщает душу, ее высшие стремления навсегда; этот хлеб небесный дает жизнь миру, не только Израилю, но всему человечеству.

3. Этим хлебом Божиим является Христос (33, 35, 48). Чтобы творить волю Божию, нужно иметь силу Божию. Потому то нужно верить во Христа, Который является этой силой, и иметь общение с Ним.

4. Чтобы иметь этот хлеб, надо прийти ко Христу, и не только прийти однажды, по приходить (35).

5. Некоторые говорят: «Как прийти? Ведь, мы недостойны, грешны. Раньше нам надо исправиться, усовершенствоваться». Это значило бы, что больной раньше должен выздороветь, а потом прийти к врачу! Подобное заблуждение происходит от незнания сущности Евангелия, как благой вести о милующей любви Бога, о Его исцеляющей благодати. Блудный сын пришел таким, как был, голодный. изнуренный, в лохмотьях, и Отец принял его (Лк. 15, 11-24: Рим. 3, 23.24: 5, 1.2.8: 1 Тим. 1, 15). Какое радостное, ободряющее слово дано в ст. 37 всякому, изнывающему под бременем греха, отчаявшемуся в себе! Многие, опираясь на это обещание Христа, пришли к Нему и нашли мир и жизнь. Это обетование Христа основано на воле Пославшего Его Отца (39, 40). Нашего спасения хочет Бог. Он хочет, чтобы все спаслись (1 Тим. 2, 4-6). В этом состоит цель пришествия Христа на землю (Лк. 19, 10). Слова: «не изгоню вон» — в греч. тексте имеют оттенок — «ни в каком случае — (об μή) не изгоню вон, не допущу быть вне». Его задача — ничего (никого из обратившихся к Нему) не погубить (ст. 12). по воскресить.

6. Христос сошел с небес от Отца и лишь по плоти родился от Девы Марии. Так и духовная жизнь в нас имеет Божественное, небесное происхождение.

7. Иудеев затруднял вопрос: как Христос мог сойти с неба? Он же отвечает не на этот догматический вопрос, по на практический: как человек может прийти ко Христу? Некоторые ошибочно усматривают в ст. 44 указание на предопределение и думают, будто наше обращение ко Христу и спасение даруется Богом без всякого участия нашей воли. Между тем, мысль Христа такова: иудеи роптали на Христа (43), Которого они считали обыкновенным человеком (42), по поводу того, что Он «приписывает» Себе преувеличенное, небесное происхождение и требует веры в Него со стороны людей. Эта вера поэтому является, по их мнению, неосновательной, не от Бога. Христос же говорит, что эту веру в Него возбуждает не человеческое влияние, но Отец Небесный (Мф. 16, 16.17); она рождается исключительно через привлекающую благодать Отца, и потому является верой истинной, угодной Богу. (Пс. 26 (27), 8: Пл. 5, 21.) Отец начинает спасение, Сын завершает. Отец «привлекает, передает Сыну; Сын принимает, сохраняет и воскрешает в жизнь вечную». Эта привлекающая ко Христу, предваряющая благодать Отца (gratia praeveniens) однако ищет всех людей (Ст. 45; ср. 2 Петр. 3, 9: Иоан. 1, 9: Иов. 33, 14-16.29.30).

Эта благодать незримым действием Духа учит всех людей правде о Христе, открывает тайну Его Божественности (1 Кор. 12, 3), а тех, кто откликается на зов Божий, Любовь Отчая «дает» Христу (37). Всякий, кто «слышит от Отца и научается», приходит ко Христу. Спасает Бог, но принимает спасение человек: он должен «слушать», «научиться», «видеть Сына» (40), «веровать», «прийти». «Без меня Бог не может меня спасти», говорит блаженный Августин.

Слова Исаии в 45 ст. приводятся не по греческому переводу Ветхого Завета, сделанному 70 толковниками (Sepiuaginta), а по еврейскому текст)’: это говорит в пользу того, что автор евангелия был еврей.

В ст. 40 слово «видящий — по-гречески — созерцающий, сознающий (θεωρών); видящий внешними очами было бы ορών.

8. Душа всякого человека бессмертна. Но жизнь вечную в свете и радости Богообщения дает лишь вера во Христа. (Ст. 47, 50.) Надо различать жизнь, как «существование», которое может быть и вне Бога, и жизнь вечную, жизнь в Боге через Христа. Верный Христу не умирает, а лишь засыпает (8, 51). Воскреснут и неправедные, но это будет «воскресение осуждения» (5, 29).

9. «Последний день» — конец этого мира и начало нового. Кончится день человека, и будет «день Господень»: он откроется воскресением мертвых и судом над живыми и мертвыми. (2 Пет. 3, 10-13: Зах. 14, 1. 5. 6-9.) В этот день Христос воскресит праведных (оправданных Им) к жизни. (Лк. 14, 14: Иоан. 5, 29.)

№ 19.