Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Великая встреча.

Гл. 4, ст. 1-41,

1. Самария — средняя часть Палестины, лежащая между Галилеей и Иудеей. Сихарь (теперь Аскер) находился около Сихема, являющегося главным городом Самарии и носящего теперь название Наблус (искаженное Неаполис). Самаряне — племя, происшедшее от смешения народа Израильского и язычников, переселенных в Самарию ассирийским царем Салманассаром (в 8 веке до Р. X.) на место уведенной в плен части израильтян. В результате образовалось смешанное племя и смешанная религия, представляющая сочетание законов Моисея и языческих верований. См. 4 Цар. 17, 24.32.33.38-41. «Господа они чтили и богам своим они служили»... Полезно проверить, не склоняемся ли и мы к компромиссам подобного двоеверия, хотя бы и в более тонкой форме. Потомки самарян сохранились в небольшом количестве (менее 200 человек) до сих пор. Они живут па горе Гаризим, имеют древний список Пятикнижия, своего первосвященника; приносят в день Пасхи жертвенного агнца.

Колодезь Иакова сохранился до сих пор (Ajn Jakub). Он лежит на пути между Галилеей и Иудеей. Высечен в скале, имеет глубины около 75 футов (ст. 11).

2. «Случай есть инкогнито Провидения». Как бы случайно происходит великая встреча грешной человеческой души и Спасителя. Евреи считали часы от захода солнца до восхода и от восхода до захода, так что шестой час дня соответствует нашему полудню. Как внимателен Христос к отдельной душе! Несмотря на усталость, Он ищет возможности спасти и эту женщину, удостаивая ее величайшего откровения об истинной религии. Лк. 19, 10. Подобно этому Он жертвует ночным отдыхом для беседы с Никодимом. Как деликатно Он касается больного места в ее душе, вызывая в ней сознание греха и необходимости спасения (16).

4. Вдумаемся в характер этой женщины. Не напоминает ли она положение каждого из нас? Она религиозна (20, 25), даже строга л своей религии (9), но ее религия уживается с грехом (17, 18). Совместимы ли Бог и грех в одном сердце? Не в этом ли глубокая причина ее духовной неудовлетворенности? Она сознает свой грех (17). В ней пет самодовольства.

5. Что дает самарянке встреча со Христом?

а) Приводит к источнику воды живой. Что такое вода живая? Ст. 10, 14. Нуждаемся ли мы в ней? Пс. 41 (42), 2.3. Испытываем ли мы духовную жажду? Могут ли ее утолить наука, искусство и все блага этого мира? Ст. 13. Могут ли они дать человеку жизнь вечную? (14). Радость Евангелия состоит в том, что эта вода есть дар Божий, она дается даром. Ис. 55, 1-3: -От. 21, 6: 22, 7. Имея эту воду, мы в состоянии уделять ее и другим жаждущим. В ст. 14 слово «текущая» в греческом оригинале — «бьющая ключом, текущая обильно» (άλλόμενον). При каком условии дается эта живая вода? Ис. 55, 2.3.

6. 7. Самарянка жаждет, сознает свою нужду, просит. Ст. 15.

б) Обличает грех (16). Какова цель этого обличения? Иоан. 8, 34.36: 12, 47: Д.А. 26, 18.

в) Открывает истинную веру; углубляет наши понятия и расширяет наш кругозор. Мудрость Христа, Его свет и любовь устраняют узость сектантского фанатизма. Ст. 9 и 20. Пророчества Христа сбылись. Самарянский храм стоявший на горе Гаризим, был разрушен еще в 129 г. до Р. X. Самаряне продолжали почитать сохранившуюся часть храма, но и она была разрушена в 67 г. по Р. X. Также и храм в Иерусалиме был разрушен в 70 г. по Р. X Характерно, что самарянка не называет имени всем известной тогда горы (Гаризима), что свидетельствует о жизненности евангельского рассказа. Что такое истинная религия? Вопрос не в том, нравится ли мне данная вера удовлетворяет ли мои эстетические вкусы, привычки и т.п., а в том, угодна ли она Богу. Какого поклонения ищет Бог? Ст. 23. Бог есть дух, и потому лишь наша духовная сущность может иметь общение с Ним. Поклонение в духе и истине не зависит от места («не на горе сей и не в Иерусалиме») или от тех или иных форм — оно внутреннее, сердечное (хотя может выражаться во внешних действиях, которые зависят от духа, а не наоборот). Mecто не влияет на ценность молитвы, хотя может иметь значение в смысле удобства для сосредоточения, душевного расположения. Мр. 1, 35: Лк. 6, 12: 21, 37. Поклонение в истине противоположно поклонению во лжи, в неправде ложному поклонению, соединимому с грехом, как это было у самарянки. Прит. 28, 9. Поклонение в истине сопровождается жизнью в истине. Прит. 28, 14. Третья черта религии Христа — отношение людей к Богу, как детей к Отцу (религия Богосыновства).

г) Открывает ей Мессию, Христа, Которого она ожидала, Который может «открыть нам все» (25, 26).

д) Открывает возможность доброго влияния на окружающих (28-30; 39-42).

6. Одно из великих следствий встречи со Христом — свидетельство о Нем перед окружающими (28).

Благодаря искреннему свидетельству простой самарянской женщины в селении Сихарь возникло целое движение. Ее словоохотливость, может быть, болтливость, под влиянием Христа претворяется теперь в способность благовествовать спасение. Так наша дурная или бесполезно растрачиваемая энергия преображается в творческую силу духом Христа.

Проследим черты этого истинного христианского движения: где оно начинается и куда приводит? Рим. 11, 36. Оно происходит от Христа и приводит ко Христу. Оно — «христоцентрично». Его вызвала не проповедь, к которой не всякий способен и призван, а свидетельство о личной встрече со Христом. Свидетельствуем ли мы о Спасителе окружающим нас, гибнущим во тьме, под властью греха? Каково наше влияние на окружающих? Христианство без свидетельства о Христе — мертвая, эгоистическая религия. Каждый живой христианин естественно свидетельствует о Христе. Истинное обращение одного ведет к обращению поколений. Японцы говорят: ты можешь сосчитать число яблок на яблоне, но можешь ли ты сосчитать число яблонь, скрытых в одном яблоке?

7. Есть два рода (или две ступени) веры: одни верят, доверяя свидетельству других, верят под влиянием семьи, школы, церкви; другие верят на основании личного непосредственного опыта, вследствие личной встречи со Христом (41, 42). Лить последняя вера является сознательным убеждением, способным стойко выдержать натиск искушений, критики, сомнений, преследований. Вера первого рода может — в том случае, когда она является верой в истину, а не суеверием — помочь возникновению второй веры, но она лишь переходная, вспомогательная ступень, ведущая в храм истины. Как самаряне приобрели веру второго рода? Является ли Христос для меня не только «Спасителем мира», но и моим личным Спасителем? Никто не может спастись за меня, так же, как никто не может есть за меня, чтобы мне насытиться. Разве я согласился бы, чтобы кто-либо вошел в рай за меня, а я остался бы за его вратами?

8. О какой пище говорит Христос в ст. 32? Знаем ли мы ее, как высшее духовное удовлетворение? Назначение нашей воли — творить и совершать. Чью волю мы стремимся исполнять? Рим. 6, 16-23.

9. Жатва в Самарии бывает в середине апреля. Таким образом время данного события падает на середину декабря. Ст. 36-37 представляют притчу. Есть сев в жизнь вечную и сев в тление. Гал. 6, 7. 8. В каком посеве мы участвуем? Распространение Царства Божия есть соборное (коллективное) дело; в нем есть различные момента и стороны; каждый из нас должен участвовать в этой работе в том или ином смысле. 1 Пет. 4, 10.11: Кол. 3, 17. 23.

№ 11.