Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Слепые вожди.

Гл. 11, ст. 45-57.

1. Результат чуда был двоякий: одни уверовали во Христа, другие стали действовать против Него. С Ним или против Него — нет третьего, нейтрального отношения.

2. Что нам делать?» (47). Преклониться перед Истиной или восстать на Истину?

3. Практическое опасение иудеев оправдалось в истории (47): римляне действительно пришли в 70 году и разрушили Иерусалим и храм. Но это произошло не потому, что иудеи приняли Христа, а потому, что они отвергли Его. Израиль пал жертвою близорукого национализма: ослепленный им, он не узнал Мессии еврейского народа и всего человечества. Национализм становится нездоровым, эгоистическим, когда нация ставится выше религии, и последняя оценивается лишь как средство для первой. Человек богохульно ставит себя и других выше Бога! Первосвященники боязливо решали вопрос о практических следствиях принятия Иисуса Христа вместо того, чтобы в духе пророков решить вопрос: Мессия ли Он? и смело принять Его верою.

Подумаем, что последовало бы в истории еврейского народа и всего человечества, если бы Израиль принял Христа, как своего Царя и Мессию? Насколько иной была бы судьба евреев, призванных быть «народом святых и царством священников» Бога Живого (Исх. 19, 6), а не скитальцами среди народов, с опустошенной душен (Мф. 23, 37. 38)! Как изменилось бы мировое влияние этого народа, если бы он стал носителем духа Христа, Его возвышенных заветов любви, чистоты, смирения, бескорыстия! Со свойственной ему энергией он проводил бы идеи Евангелия в личных, общественных и международных отношениях. И это будет. Израиль прозрит и примет Христа, и с этим откроется новая эра в мировой истории (Зах. 12, 10: Мф. 23, 39: Рим. 11, 25. 26. 29). Как мы. христиане, могли бы этому способствовать? (Ис. 62, 10.) См. «Христианство и еврейский вопрос» Владимира Соловьева.

4. Каиафа пророчествует истину, сам того не сознавая, не лично, а как первосвященник, — о искупительной и объединяющей детей Божиих смерти Христа. Иудейские первосвященники имели от Бога дар провидения, и к ним обращались вожди народа во времена важных решений. Впрочем, таинственные предметы наперсника (Исх. 28, 30) — урим и туммим, что но-евр. значит «свет и совершенство», через которые узнавалась воля Божия, были к тому времени уже утрачены. См. Чис. 27, 21: Вт. 33, 8.

Каиафа был зять Анны. Последний был низложен предшественником Пилата Валерием Гратом (Valerius Gratus), нo народ продолжал признавать его авторитет. Оба были саддукеи. Достоинство первосвященника задолго перед· этим перестало переходить по наследству, от отца к сыну, согласно закону Моисея: первосвященники стали назначаться римской властью, при чем дело не обходилось без подкупа последней. Почти ежегодно поставлялся новый первосвященник.

5. Заседание синедриона происходило (47) в здании, откуда осудившие Христа могли видеть теперешнюю Стену Плача (остаток западной стены, окружавшей двор храма). Сюда со времени рассеяния евреи собираются со всех концов света·, чтобы оплакивать свое прежнее величие. Слепые вожди не предвидели, что, отдавая Христа на распятие, они предали распятию собственный народ, обрекши его на тысячелетнее рыдание у Стены Плача. Решение синедриона оказалось роковым для Израиля (53). Ис. 3, 126.

6. В уединении близ пустыни Христос провел некоторое время; там, в Ефраиме, Он еще раз мог приготовиться к сознательному и добровольному крестному пути. Как противоположны действия грешных людей и Сына Божия: люди в слепой злобе замышляют убийство Праведника, а Христос идет на вольную смерть во имя любви, чтобы «отдать душу Свою для искупления многих». (Мр. 10, 45.)

№ 33.