Пособие при изучении Евангелия от Иоанна

Кана Галилейская.

Гл. 2, ст. 1-11.

1. Брак происходил, согласно преданию, в доме Нафанаила (Барсов). Кана — небольшой живописный городок в Галилее, существующий и теперь под названием Кефр-Кенна. Оп лежит на пути между Назаретом и Тивериадой. До сих пор указывают место, где был дом Нафанаила. Там находится и источник, из которого «служители» почерпали воду. Жители городка занимаются выделкой глиняных кувшинчиков, в память о тех сосудах, в которых вода была претворена в вино, и предлагают их паломникам. Иисус освящает брак Своим посещением. Как это первое, так и последнее чудо (11, 3) было совершено в кругу семьи. Христос участвует во всех здоровых переживаниях человека. Он сочувствует земным, человеческим радостям. «Кто любит людей, тот и радость их любит» (старец Зосима у Достоевского [„Братья Карамазовы“. Глава: „Кана Галилейская“, одна из самых вдохновенных страниц в творчестве Достоевского, навеянная Евангелием.]). Своим учением Христос принес на землю «радость совершенную». Своих учеников Он называет «сынами чертога брачного» (Мр. 2, 19). «Блаженны званые на брачную вечерю Агнца», эту небесную Кану Галилейскую. Откр. 19, 6-9.

2. Возможно ли чудо? Чудом мы называем то, что удивляет нас своей необыкновенностью, что «чуждо» нашему ограниченному знанию. Латинское слово miraculum — чудо также происходит от слова «удивляться» — mirari.

«Что чудо на земле, то природа на небе». Мф. 19, 26: Лк. 1, 37: По. 76 (77), 15. [Есть два перевода Псалтири — оба синодальные; при одинаковости содержания они отличаются друг от друга нумерацией псалмов, поэтому мы приводим оба счисления.]. Для Всемогущего Бога чудо естественно. Для мыслящего человека чудо не нарушает законов природы, оно не противоестественно, но сверхъестественно. Оно обыкновенно бывает «не против природы, не помимо нее, но сверх нее» (non contra, поп praeter, sed supra naturam).

Надо различать чудеса в св. Писанин и вымыслы сказок, легенд, мифов и т. п. Цель евангельских чудес не нарушение, а восстановление порядка в природе, нарушенного грехом — исцеление, воскрешение, вообще служение страждущему человечеству. Действительная причина библейских чудес — сила Божия, та самая, которая «из глубины вечности сверкала могучими творческими словами» и вызывала из небытия миры. Наше малое знание этой силы является, согласно слову Христа, причиной неверия в чудо. Мф. 22, 29. С другой стороны великие представители паук о природе, как Паскаль, Ньютон, Пастер, Пирогов, и гениальные мыслители, как Владимир Соловьев, верили в чудо.

Вино и в природе происходит из воды. Во Франции крестьяне-виноградари при виде дождя говорят: «вот вино падает с неба». Христос, через Которого вся природа стала существовать (1, 3), лишь сократил во времени природные процессы. Божественным творческим действием Христос перенес учеников «из царства необходимости в царство свободы», приоткрыл небо, где царствует неограниченная сила Бога. Ср. связь этой главы с предыдущей (1, 51).

3. Нуждаемся ли мы в чуде? Не бывает ли в нашей жизни положения, когда мы принуждены сказать: «лишь чудо может спасти меня»? Без чуда жизнь не может стать чудной. Как иначе мы преодолеем власть греха или снимем вину греха с нашей совести? Что, если не чудо, может преобразить эгоистическую природу человека?

Лишь чудо может разрешить современный мировой кризис, разруху экономическую и корень всех зол — кризис духа. Евангелие без чуда — вино, ставшее водой, неосуществимая бесплодная теория. Без веры в чудо жить в миру невозможно.

4. Что мы должны делать, чтобы испытать чудо? Чему учит пример матери Иисуса? Характерно, что Иосиф теперь уже не упоминается в Евангелии. Вероятно, он в то время уже умер, в промежутке времени от отрочества Иисуса (Лк. 2, 51) до данного брака. Каковы заветы Девы Марии для жизни веры? Лк. 1, 38: 2, 19 и ст. 5 в данной главе. В последнем по-гречески сказано сильнее: «что бы Он ни сказал», о η άν λέγγ. Стих 5 полезно заучить как «золотой стих» данного отрывка. Какие еще условия чуда указывает Христос? Мр. 11. 22-26. Вера должна быть усердной, всецелой. Сосуды были наполнены до верха.

Сдержанным тоном обращения к матери Христос дает ей понять, что Он Сын ее лишь по плоти, а как Мессия, творящий чудеса. Он имеет Своим Отцом Бога и в вопросах сверхъестественного порядка считается лишь с Его волею. Здесь «меч начинает проходить ее сердце» (Лк. 2, 35), поскольку земные связи матери и Сына начинают разрываться, и она все больше сознает расстояние между Божественным Сыном и земною родительницею (Мф. 12, 46-50: Иоан. 19, 26).

5. Противники трезвости, ссылаясь па брак в Кане Галилейской, пытаются оправдать употребление алкоголя. Одному христианину предложили на свадьбе пить вино, говоря: «Ведь, и Христос претворил воду в вино в Кане Галилейской на браке». — На это он ответил: «Если вы претворите воду в вино силою Христа, то это вино, вино Христово, я буду пить». По слабости человека и во избежание соблазна лучше придерживаться полной трезвости (Рим. 14, 21). Когда человек радуется, он и воду пьет как вино. Человек же, порабощенный плоти, подвержен опасности пить вино как воду и умножать не радость, а горе и слезы.

6. В Ветхом Завете большая часть чудес были устрашающими, в Новом Завете они приносят радость и благословение. Моисей претворил воду в кровь, Христос — воду в вино. Чудеса Ветхого Завета кончились во времена Даниила, в 6-м веке до Р. X. (Ср. три отрока в печи, Даниил во рву львином и др.).

Чудо в Кане Галилейской было первым в земной жизни Христа. Это· было начало чудес. Можем ли мы назвать их конец? Всемогущество Христа — одно из доказательств Его Божественности, Его славы. Слава Божия — слава Христа (11. 4, 40). Никто, кроме Божества, не имеет своей славы. Откр. 4, 9-11.

Через чудо ученики уверовали во Христа. Но для утверждения их веры понадобились и другие основания. Какие?

№ 7.