В черном списке

Использовать европейских рабочих, видимо, менее выгодно, чем рабов.

Политический совет Капштадта. 1716 год.

Никакого равенства между черными и белыми в церкви или государстве быть не должно.

Первая конституция Южно-Африканской Республики. 1856 год.

Мы не хотим, чтобы европейцы настолько привыкли к туземцам, что перестали бы чувствовать разницу.

Премьер-министр X. Ф. Фервурд.

Я рассматриваю банту не как иноземцев и не как угрозу белым, а как ресурсы страны и как наших детей, за благополучие которых мы ответственны. Мое правительство не намерено отнимать у вас ваши права или угнетать вас. Ничего не будет у вас отнято без того, чтобы вы не получили взамен чего-либо лучшего.

Премьер-министр Д. Ф. Малан. 1948 год.

Каждый, кто преднамеренно попытается помешать плану правительства по проведению в жизнь его политики апартеида или кто уклонится от выполнения своего долга в осуществлении этого стремления, будет рассматриваться как предатель.

Иоганнес Стрейдом, следующий премьер-министр. 1948 год.

Будущее всей государственности буров зависит от победы немцев.

Нынешний министр транспорта Бен Схуман. 5.XI.1940 год.

Апартеид означает, что неевропейцы никогда не получат одинаковых прав с европейцами, что никогда не будет социального равенства, что европейцы всегда будут хозяевами в Южной Африке.

Бен Схуман. 1949 год.

Апартеид любой ценой!

Н. И. Дидерихс, министр экономики.

Требование равенства между туземцами, цветными и европейцами означает непонимание того факта, что бог в своем провидении разделил людей на расы и нации.

Комиссия по текущим делам голландской реформатской церкви. 1955 год.

Миссионер, говорящий на английском языке, и в особенности родившийся за границей, хочет видеть как можно меньше разницы между белым и туземцем. Он не колеблясь приглашает цивилизованного туземца за свой обеденный стол. Во многих случаях туземец как уважаемый гость находит у таких белых ночлег.

Мысль о том, что мы стали бы пользоваться одной и той же ванной и остальными удобствами с наиболее культурным туземцем, вызывает у нас тошноту. Эти принципы пронизывают все наше поведение…

Виллиам Николь, председатель Федерального миссионерского совета голландской реформатской церкви.

Мы кальвинисты и верим, что бог всемогущ и передал свою власть в руки законных правителей страны. Поэтому нам принадлежит право определять, что следует делать, и никакой суд в стране, даже верховный, не может отнять суверенную власть, которую бог даровал своему народу.

Министр труда Ян де Клерк.

Туземцы, цветные и индийцы с помощью либералов, капиталистов, иностранных миссионеров и коммунистов составили армию, которая продолжает бурскую войну против всех белых.

Министр почты и телеграфа Альберт Герцог. Январь 1959 года.

Политика перестала быть игрой. Это вопрос жизни и смерти… Мы стоим в одиночестве, так же как некогда стояли наши предки перед лицом огромных сил, стремившихся уничтожить их. Но так же, как выстояли они с помощью благословения всемогущего, выстоим и мы. Подобно маленькому Давиду, который, чтобы спасти Израиль, один выступил против великана Голиафа и победил его, мы будем спасать белую цивилизацию на этом континенте.

Альберт Герцог. 18.IX.1959 год.

Если апартеид не будет проводиться, то мы через какие-нибудь полвека превратимся в нацию кофейного цвета. Как нация мы перестанем существовать… Если мы предоставим туземцу возможность оставаться в своем первобытном состоянии, дадим ему право жить своим собственным родом, то у него будут свои собственные законы и он будет продолжать сам управлять собой. В этом случае не возникает никаких трудностей… Мы считаем, что он должен жить в хижине, а мы в домах.

Г. X. Ф. Стридом, депутат парламента.

Я утверждаю, что если за душевнобольным европейцем будет ухаживать медсестра неевропейского происхождения, то надежда на его выздоровление будет весьма незначительной.

Сестра А. И. Бота. Из выступления перед специальной комиссией парламента по вопросам апартеида в корпусе медсестер. 1956 год.

Вы не должны думать, что мы вооружаемся против внешнего врага. Нет. Мы вооружаемся для того, чтобы расстреливать черные массы.

Тогдашний министр обороны Франс Эразму с. Декабрь 1959 года.

Факт, что во время демонстрации в моем избирательном округе был убит всего один туземец, меня беспокоит.

Карел де Вет.

В парламенте. 1960 год.

Я не знаю, сколько мы убили. Все началось с момента, когда орды туземцев столпились вокруг полицейского участка. В мой автомобиль попал камень. Если они поступают так, то они должны получить самый жестокий урок.

Начальник полиции Пинаар.

После побоища в Шарпевилле в марте 1960 года.

Черный великан Африки ест хлеб, за который не проливает пота, он хочет носить одежды, которые ему не идут, и говорить о вещах, которых не понимает. Черные массы желают загасить белый огонь и оставить лишь черное пятно… Различие между черным и белым великанами — это различие между глупостью и зрелостью. Все белые, любящие свою землю и своих детей, должны быть в едином лагере. Настало время встретить врага на его же собственных условиях: тот, кто лезет в драку, должен получить сдачи.

Ц. И. И. Босхоф, пастор голландской реформатской церкви в Линдене. Из проповеди в апреле 1960 года.