Китайская классическая «Книга перемен»

537

*^? Ср. данные А.М.Карапетьянца: «„Четыре качества“ представляют собой два атрибутивных сочетания „изначальное (большое) жертвоприношение“ и „благоприятное гадание“ (знак часто встречается в тексте канона в непосредственном значении „польза“, но не в качестве определения).

Знак в виде встречается почти в каждой надписи на гадательных костях. Знак , смешивавшийся на костях и бронзе со знаком и , в первоначальном виде писался и изображал храм предков. На гадательных костях он встречается в слияниях с циклическими знаками и , („столица“, „бык“. — А.К.) (соответственно обозначая принесение в жертву быка в определенный день, в столице). Встречаются также сдвоенные () и счетверенные () его написания. Остальные технические термины также зарегистрированы либо на гадательных костях, либо на бронзовых сосудах.

Определительная функция подчеркивается тем, что в „Туань чжуани“ при цитировании этот знак всегда заменяется на („большой“. — А.К.), таким образом, здесь речь идет именно о большом жертвоприношении (точно так же у иньцев обозначало большую, а не изначальную черепаху)» (Карапетьянц А.М.К проблеме структуры «И цзина». — Четырнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.1. М., 1983, с. 56). В этой же работе А.М.Карапетьянца приведены ценные таблицы распределения «четырех качеств» и других технических терминов мантики в каноне «Чжоу и» (с. 64–70, табл. 4–10) и собран интересный материал об образуемых ими формулах. — А.К.