Китайская классическая «Книга перемен»

603

*^? При чтении этой части работы Ю.К. Щуцкого читатель должен учитывать, что исторические взгляды автора целиком определялись состоянием исторической науки того времени, когда писалась работа, т.е. 20–30-х годов. Тогда историками Китая — в самом Китае, и на Западе — считалось, что период Чжоу есть уже эпоха феодализма. Только очень немногие позволяли себе не соглашаться с этим, полагая, что правильнее рассматривать общественный строй Китая времен Чжоу, во всяком случае в XII-XIII вв. до н.э., как рабовладельческий. Как известно, сейчас уже об этом не спорят. Как ученые Китая, так и наши историки-китаисты единодушно считают этот период рабовладельческим. Ю.К. Щуцкий, не будучи историком, в своих представлениях об истории Китая целиком зависел от концепций, в его время господствовавших в исторической науке. Мы сохраняем этот раздел, поскольку в нем есть и полезные части, как, например, список социальных терминов, встречающихся в «И цзине», перечень исторических фактов, связанных с «И цзином», хотя с толкованием этих терминов и фактов, предложенным Ю.К. Щуцким и теми, на кого он ссылается (например, Масперо), согласиться при нынешнем состоянии науки никак нельзя. Если принять, вслед за Ю.К. Щуцким, VIII-VII вв. до н.э. временем сложения «И цзина», следует считать, что этот памятник относится к эпохе рабовладельческого строя и притом даже ранней его фазы. — Н.К. В настоящее время благополучно преодолено отмеченное Н.И. Конрадом единодушие историков-китаистов (кстати сказать, существовавшее лишь в СССР и КНР в рамках более общего идейного единства) и позиция Ю.К. Щуцкого вновь выглядит вполне приемлемой. О формационном характере эпохи возникновения «Чжоу и» см. работы Л.С.Васильева и В.П.Илюшечкина. Ср. также: Го Мо-жо. О времени создания «Книги перемен» («Чжоу и»); он же. Бронзовый век. М., 1959, с. 88–122. — А.К.