Розовая ксандрейка и драдедамовый платок. Костюм - вещь и образ в русской литературе XIX в.

ТЕРЛИ´К

«Богатый бархатный терлик и шитый шелком охабень были на него надеты; сабля его пылала дорогими каменьями».

Полевой Н. А. Симеон Кирдяпа, 1828.

Терлик — короткий кафтан, отрезной по талии, часто на сборках. Возможно, одевался через голову (Савваитов П. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. Спб., 1896. С. 52–54; Рабинович М. Г. Одежда русских XIII–XVII вв. // Древняя одежда народов Восточной Европы. М., 1986. С. 72).

Кафтан-терлик — один из наиболее часто упоминаемых в русских исторических романах и повестях вид мужской одежды допетровского времени. От всех видов традиционной национальной одежды отказались еще в начале XVIII в., после указов Петра I. Если некоторые элементы женской национальной одежды в той или иной форме все-таки вернулись уже во времена Екатерины II, а в придворной одежде просуществовали до 1917 г., то в мужском костюме европейского типа никогда не появлялись элементы национальной одежды (см. сарафан).

Исключение составляли некоторые представители славянофильского направления в литературе. Очевидец тех событий Д. Н. Свербеев так определял причины, побудившие их прибегнуть к национальным формам одежды: «Славянофилы не ограничивались печатанием и писанием не для одной печати разных статей, не удовлетворялись изустной проповедью своего учения, — они захотели проявить его наружными знаками, — и вот сперва явилась шапка-мурмолка, потом зипун, а наконец борода. Доктрина русской рубахи сверх исподнего платья, рук без перчаток, бороды и поддевки оскорблялась изысканностью в одежде Чаадаева» (Свербеев Д. Н. Записки. М., 1899. Т. 2. С. 403).