Лекции по Библии

Это слишком ясно, чтобы можно было ошибиться (если только какое-то ложное представление не введёт в заблуждение) насчёт того, что Бог говорит о дне, все ещё грядущем для Израиля. Никогда прежде израильтяне не были собраны из всех стран, как и не была им дана безопасность со времён их рассеивания по свету. Никогда прежде не отменялся приговор “Лоамми” (“не Мой народ”), никогда прежде не имели они сердце и один путь, чтобы бояться Бога во все дни жизни ради своего блага и блага своих детей после себя. Он будет доволен ими, расселив на земле, поистине радуясь за них всем своим сердцем и душой. “Ибо так говорит Господь: как Я навёл на народ сей все это великое зло, так наведу на них все благо, какое Я изрёк о них. И будут покупать поля в земле сей, о которой вы говорите: “это пустыня, без людей и без скота; она отдана в руки Халдеям”; будут покупать поля за серебро и вносить в записи, и запечатывать и приглашать свидетелей - в земле Вениаминовой и в окрестностях Иерусалима, и в городах нагорных, и в городах низменных и в городах южных; ибо возвращу плен их, говорит Господь” (ст. 42-44).

Иеремия 33

Данной главой завершается та часть пророчества, которая ставит своей целью убедить иудеев в том, что они в конце концов возвратятся в свою землю из плена отовсюду, где были рассеяны. И поэтому она является такой замечательно полной и своеобразной.

“И было слово Господне к Иеремии вторично, когда он ещё содержался во дворе стражи: так говорит Господь, Который сотворил (землю), Господь, Который устроил и утвердил её, - Господь имя Ему: воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь” (ст. 1-3).

После такого вступления Бог предупреждает их о тщетности сопротивления царю Вавилона; и пусть вступившие в борьбу с халдеями лишь пополнят ряды поражённых ими. “Ибо так говорит Господь, Бог Израилев, о домах города сего и о домах царей Иудейских, которые разрушаются для завалов и для сражения пришедшими воевать с Халдеями, чтобы наполнить домы трупами людей, которых Я поражу во гневе Моем и в ярости Моей, и за все беззакония которых Я сокрыл лице Моё от города сего” (ст. 4,5).

Но унизительное положение, а особенно неминуемый крах перед лицом врагов даёт надёжную гарантию того, что Бог умилостивится. “Вот, Я приложу ему пластырь и целебные средства, и уврачую их, и открою им обилие мира и истины. И возвращу плен Иуды и плен Израиля, и устрою их, как в начале. И очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня. И будет для Меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью предо всеми народами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему; и изумятся и затрепещут от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему” (ст. 6-9). Они снова будут восстановлены на своей земле, как и в начале, но утвердятся на ней прочнее прежнего. Ибо прежде Бог не очищал их от всего их нечестия, не прощал им грехов, которыми они грешили против него, поклоняясь идолам. Он свидетельствовал им о грядущем благе и символическом значении их жертв, но Он ещё не освободил их от того закона, который не может быть для грешников ничем иным, как только служением осуждения и смерти. В последней главе ясно говорится о том, что настанет день, когда Бог заключит с обоими домами своего народа новый завет, который обеспечит им новое положение, прямо противоположное тому, в каком они находились в условиях старого завета, вследствие чего в них появится внутренняя потребность подчинения, истинное познание Бога, и Он больше не вспомнит об их грехах. Иерусалим будет для него радостным именем, гордостью и красой перед всеми народами земли, которые услышат и затрепещут от всех благодеяний и покоя, которые Он доставит своему народу. Во всем они тогда увидят справедливость. “Так говорит Господь: на этом месте, о котором вы говорите: “оно пусто, без людей и без скота”, - в городах Иудейских и на улицах Иерусалима, которые пусты, без людей, без жителей, без скота, опять будет слышен голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, голос говорящих: “славьте Господа Саваофа, ибо благ Господь, ибо вовек милость Его”, и голос приносящих жертву благодарения в доме Господнем; ибо Я возвращу пленных сей земли в прежнее состояние, говорит Господь” (ст. 10,11).

Он угрожал так же уверенно, как прежде, и приводил в исполнение свою угрозу, лишая их голоса веселья и голоса радости, голоса жениха и голоса невесты, и Он перед лицом надвигающегося бедствия и предчувствуя запустение, являющееся результатом вины людей, обещает им, что вернёт голоса радости на их землю, и не только голоса природы зазвучат на этой земле, но и голоса, славящие Бога, и голоса, приносящие жертву благодарения в “доме Господнем”.

“Так говорит Господь Саваоф: на этом месте, которое пусто, без людей, без скота, и во всех городах его опять будут жилища пастухов, которые будут пасти стада. В городах нагорных, в городах низменных и в городах южных, и в земле Вениаминовой, и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иуды опять будут проходить стада под рукою считающего, говорит Господь”. И там, где война больше всего опустошила и разорила землю, пастухи будут покоить свои стада.

“Вот, наступят дни, говорит Господь, когда Я выполню то доброе слово, которое изрёк о доме Израилевом и о доме Иудином”. Таким образом, эти строки Писания убедительным образом свидетельствуют о том, что прошлое не вернётся, а также то, что язычники не будут опять спокойно править на земле Иудеи. Пророчество ждёт своего исполнения.

И все же последние стихи ясно указывают на присутствие Мессии. “В те дни и в то время возвращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле. В те дни Иуда будет спасён и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: Господь оправдание наше!” (Ст. 15,16). Это сказано о Мессии, но не об уничижённом и страдающем, а пребывающем в силе и славе. Здесь речь идёт не о царе, отвергнутом на земле и воссевшем одесную Бога на престоле своего Отца. Здесь говорится о великом царе, правящем, воссев на своём собственном престоле, к тому же престоле своего отца Давида. “Он будет производить суд и правду на земле”. Это явно отличается от его действительного положения. Его отношения с ним - это никак не отношения царя, правящего христианским миром или церковью. Он показан как глава по отношению к телу и скоро воцарится над своим народом в их земле; и весь народ, все нации и все многоязычное население земли будет служить славному Сыну человека! В то время как Бог собирает ему церковь небесной славы, Иуда большей частью действует вслепую, не имея спасения, а Иерусалиму не приносят мир и безопасность ни иудеи, ни язычники. Во дни, о которых говорит Иеремия, Иерусалим признает своего Спасителя, Бога и царя и наречется чрез него именем “Господь оправдание наше!”. Вот почему апостол, не сомневаясь, говорит в 1 Кор. 12, 12: “Так и Христос”, где рассматривает его тело как церковь. “Ибо так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева, и у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение, и сожигающем приношения и совершающем жертвы” (ст. 17, 18). Ни престол, ни храм не падут в Израиле: истинный царь, истинный священник должен прийти туда от Бога.

Итак, щедрую и бесценную гарантию даёт Бог своему народу в его самый мрачный час. Но это ещё не все. Вдобавок к этому Он утверждает кое-что в отношении наследника престола Давида и левитов-священников (ст. 19-22), а также в отношении двух племён его народа (ст. 23-26): “И было слово Господне к Иеремии: так говорит Господь: если можете разрушить завет Мой о дне и завет Мой о ночи, чтобы день и ночь не приходили в своё время, то может быть разрушен и завет Мой с рабом Моим Давидом, так что не будет у него сына, царствующего на престоле его, и также с левитами-священниками, служителями Моими. Как неисчислимо небесное воинство и неисчислим морской песок, так размножу племя Давида, раба Моего, и левитов, служащих Мне. И было слово Господне к Иеремии: не видишь ли, что народ этот говорит: “те два племени, которые избрал Господь, Он отверг?”, и чрез это они презирают народ Мой, как бы он уже не был народом в глазах их. Так говорит Господь: если завета Моего о дне и ночи и уставов неба и земли Я не утвердил, то и племя Иакова и Давида, раба Моего, отвергну, чтобы не брать более владык из его племени для племени Авраама, Исаака и Иакова: ибо возвращу плен их и помилую их” (ст. 19-26).