Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

106

Царю Соломону, говорящему о четырех вещах, вторит буддийская Джатака о тростинке для питья, где дается ряд указаний на единственно верные решения весьма сложных проблем, а также ряд полезных советов читателям:

Добавим еще, что в Мировом Веке, который длится поныне, есть всего четыре извечных чуда. Вы спросите: "Какие?" Вот какие: первое - заяц на Луне, который пребудет там до скончания Мирового Века.

Слова "в Мировом Веке" означают, что и в этом, и в прошлом, и в будущем мире - всегда - будут происходить четыре чудесные события. Это четыре лика, в которых проявляет себя Владыка, описываемые тайным четырехбуквенным именем Бога (Тетраграмматоном). Заяц-бодхисаттва, изображение которого находится на Луне-зеркале, - Иаков, еврейский патриарх и тайновидец, созерцающий звезды. Луна, одетая в белые одежды, - назидающая и раскрывающая тайны богиня неба, которой поклонялись в древности иудеи, символически Шехина. Осуществляя зеркальную йогу, заяц бросается в огонь и именно этим путем попадает на Луну. Так, через истинное самопожертвование, он добивается своей цели - личного совершенства.

Второе - огонь, который до конца Века не коснется места, пощаженного лесным пожаром, как о том рассказывается в Джатаке о перепеле.

Главное действующее лицо в конце мирового периода - огонь, который, будучи испущен из третьего глаза Шивы, разрушает и сжигает весь мир. Однако этот огонь не затрагивает перепела, который едва стоит на двух слабых ножках и хвалится своей немощью (2 Кор. 11:30). Заслуга праведника состоит в том, что он не воюет с Богом, но опекается Им и благодаря этому никогда не погибнет. Чтобы спастись, нужно породить верный помысел, перейти к отречению, смириться и прекратить все попытки победить этот огонь.

Третье - жилище Гхатикары-горшечника, над которым до скончания Века не прольется ни капли дождя.

Быть под дождем - попасть под суд, то есть потоп, приходящий сверху. Слово Бога обрушивается как наказание на грешника, выкопавшего себе яму с горящими углями. Горшечник, образователь человеческих судеб (Иер. 18) - тот, кто сам будет судить весь мир в преисподней, где никогда не гаснет огонь. Таков удел Моисея во все века; принудительное омовение ему не грозит, поскольку он овладел законом и уже не будет порицаем Богом. Однажды претерпев, он стал недосягаем.

И, наконец, - стебли тростника, растущего вокруг озера близ Налакапаны, которые до конца Века пребудут полыми внутри. Вот те четыре чуда, которые были, есть и будут в этом Мировом Веке.

Внутри полого стебля тростника - канала сушумна в позвоночнике человека - циркулирует жизненная энергия. Пустота в стебле - буддийское учение о шуньяте, которое родилось еще в Древнем Египте. Это самое совершенное учение о всеобщей и вечной относительности, которое, в отличие от мертвых слов, дает постижение запредельной мудрости (праджняпарамиты). В то же время пустота - лишь одно из трансцендентных качеств, средство для описания свойств Бога, для Которого нет ничего неизменного и устойчивого, нет противоположностей добра и зла.