Посеянное в тернии. Современное евангелие истины - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Валентин Юрьевич Ирхин (109) #109

109

Помимо главного, у любопытного читателя может возникнуть ряд более мелких вопросов к составителям относительно их собственной позиции и жизненных обстоятельств. Разумеется, здесь тоже не обошлось без некоторых вторичных проблем, которые неизбежны в нашем мире.

Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином. Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих (?!) уз.

(Деяния 26:28-29, ср. Флп. 1:13)

Будучи свободен, ап. Павел "для всех сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:19-22). На личные вопросы исчерпывающий ответ как правило не дается; так поступает и Христос (Мф. 27:11-14; смысл молчания Иисуса на суде у Пилата станет ясен лишь ближе к концу книги). Однако мы дадим еще один фрагмент, полезный для самоопределения читателя.

Если ты говоришь: Я - иудей, - никто не двинется. Если ты говоришь: Я - римлянин, - никто не встревожится. Если ты говоришь: Я - эллин, варвар, раб, свободный, - никто не вздрогнет. Если ты [говоришь]: Я - христианин, - [все] содрогнутся. Если бы я смог [получить] такой знак, который [архонты (?), т. е. власти мира сего] были бы не в состоянии перенести, - это имя!

(Евангелие от Филиппа 49)

Сами апостолы, далеко еще не освободившиеся от власти Кесаря, затрудняются ответить на вопрос, кем они являются. Они лишь перечисляют свои качества и состояния и выражают намерение стать настоящими христианами. Да и вообще, имя - не просто самоназвание или обозначение социального статуса; оно предполагает вовлеченность в реальные процессы и активное участие в них.