Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

76

Некоторые актуальные аспекты проблемы познания можно проследить по афоризмам Гете.

Как ни грустно, эта мысль является ложной, поскольку основана на неверном понимании и предлагает спасение лишь делами. Чтобы исполнить свой долг, нужно вначале знать, в чем он заключается. Деятельность должна строиться на основе обретенной истины, и тогда путь будет безошибочным. Созерцание - извлечение истины, первый необходимый этап, а действие - ее реализация для собственного блага - следует за ним как второй этап двухчастного пути. Чтобы правильно действовать, нужно найти невыразимое. Тогда, несмотря на все перипетии, результат всегда будет хорошим. Гете смешивает эти этапы, упрощая структуру пути, полного неожиданных событий и впечатлений.

Путь будет удачным лишь в том случае, если его начало сопровождалось небольшим зачернением. Оно символизирует общение с женщиной-премудростью, найти которую абсолютно необходимо для успеха.

Таков основополагающий принцип любой духовной практики. Пока изученная теория не приведена в движение и действие, она не принесет благих плодов. Все теоретические знания нужны лишь затем, чтобы применить их для собственной пользы. Если же знание было основано на ущербных или ложных идеях, то результаты практики также будут губительными и печальными. Отсюда все библейские предостережения от проповедей лжепророков. Практикующий должен учиться отличать истинное слово от ложного, заранее предвидя последствия применения данного учения: горькие семена горчицы не дадут сладких плодов. Впрочем, такое предвидение может быть дано лишь как дар свыше, да и сладкие плоды предназначены далеко не для всех. Мучительный путь предназначен как раз для праведников и святых, конец которых всегда печален.

Для чего же тогда тексты и писания? Если нет цели, вся техника оказывается бессмысленной. Необходимые средства даются Богом и всегда соответствуют поставленной цели, без нее деятельность становится механической и бессмысленной, не приводящей ни к какому результату. Вопрос "для чего?" ставит на карту все; от него зависит благо человека.

На самом деле правильное воззрение предшествует настоящей практике и обуславливает ее. Для всякой (ложной) практики, наоборот, сгодится любая глупость.

Гете снова ставит на первую место практику и отрицает существование истины, лежащей в ее основе. В этом и состоит ограниченность человека, который еще истиной не владеет, поскольку ее не нашел. Фауст, любимый герой Гете, переписывает Библию: "Вначале было дело". Однако надежда на то, что неизвестно откуда явившийся помощник, с которым можно заключить договор, приведет его к добру, не сбудутся. Чужим умом не разбогатеть; у другого можно взять метод постижения истины, но не ее саму. Мефистофель стремится лишь получить себе раба; отвечать же за последствия этого договора придется самому человеку. В другом месте Гете сам указывает, к чему приводит такой образ действий:

Чтобы получить необходимое и отбросить лишнее, необходимо распознавание, различение. Бог помогает лишь тому, кто сознателен. Тот же Гете, который пытался отвергать истину, признает: