Посеянное в тернии. Современное евангелие истины - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Валентин Юрьевич Ирхин (78) #78

78

Тема пути спасения изложена в самой яркой и красочной форме и растолкована наиболее подробно в восточной буддийской традиции, хотя такие же выводы и положения можно раскопать во всех религиях. Мы даем здесь комментарий, следуя для примера Сутре Запуска Колеса Учения (но отнюдь не склоняя благочестивого читателя к буддизму).

Две есть крайности, о монахи, которым не должен следовать подвижник. Одна - склонность ко всяким похотям, как гумно пошлая, низкая, мужицкая, простонародная, неарийская, бессмысленная. Другая - это склонность себя изнурять, тяжкая, неарийская, бессмысленная.

Когда человек спасается, он переходит к истинной реальности. Монах (бхикку) - не просто принявший религиозный обет, а искатель истины, которым может быть любой человек; подвижник - стремящийся к свободе. Его мир предстает в виде двойки, пары противоположностей. Отдаваясь свободному естественному течению событий и не ставя себе ни в чем препятствий, человек впадает в одну крайность - признания всего и удовлетворения всем, что происходит вокруг. Действуя подобным образом, легко попасть на путь искушений и совращений, проникнуть в блаженные состояния и пропасть там. Думать только о низких наслаждениях в небесных сферах просто; поступать по этому рецепту доступно любому и не требует усилий. Наоборот, бхикку, который занимается бесконечным умерщвлением плоти, постоянно доводя себя до состояния истощения, отрекаясь от всего хорошего, отдает свое благо неизвестно кому и также поступает бессмысленно.

Но ни к той, ни к другой крайности не клонится верная срединная дорога, до конца постигнутая Татхагатой, видение дарующая, знание дарующая, к умиротворению, к постижению, к пробуждению, к упокоению ведет.

Благородная срединная дорога, постигнутая Татхагатой, - процесс, который происходит внутри искателя. Татхагата - не высшее существо и не идол, а состояние человека. Это ученик, взыскующий истины, спасающийся, который идет так как есть, не выдумывая себе средств спасения и не ограничивая себя человеческими нравственными категориями. Двигаясь по пути освобождения, он все разбирает по живому, раздвигая льды своего бытия как ледокол. Подобно легендарному червю Шамиру из еврейской традиции, он раскалывает любые камни и извлекает для себя частицы света. Главная категория пути - то, что идущий все понимает и постигает; познанная истина делает его свободным. Срединный путь ведет к умиротворению всех проявлений бед, подстерегающих человека с двух сторон. Через объединение двух крайностей и пути возникает троица.

Основу существования составляют три элемента: это, препятствие и то. Изобразим несуществование нулем или единицей. Тогда существование мы должны будем изобразить цифрой три. Итак: деля единую пустоту на три части, мы получаем троицу существования... Если бы исчезло препятствие, то это и то стали бы единым и непрерывным и перестали бы существовать.

(Д. Хармс)

Звенья-этапы пути обозначаются восьмеркой (числовые превращения имеют большое значение на пути спасения).

А жить еще две недели,

Работы на восемь лет,

Но я докажу на деле,

На что способен аскет.

(В. Высоцкий)

Человеку также приходится тащить на себе тяжесть "пяти горючих груд" (скандх) - объектов привязанности, дающих топливо для огня страстей.

А вот, о монахи, что есть тягота... каково сложение тяготы... каково пресечение тяготы... вот верная дорога, что ведет к пресечению тягот...

Четыре благородные истины буддизма связаны с фундаментальным понятием тяготы (дукха). Тягота - неудовлетворительные состояния на пути, враг, состояния, которые нужно преодолеть. Человек встречается с ними не только в омраченной мирской жизни, но и на духовном пути. Мир непрерывно крутится в тройственном смысловом колесе постоянного рождения, развития и уничтожения. Все слагаемое пресечется - мир существует как сложная комбинация, мозаика, чередование дхарм (законов). Даже страшный апокалипсис - временное бытие, особая временная зона, где также действуют законы сложения и пресечения.

Как колесо колесницы при движении катится только одной точкой обода, а покоясь, покоится только на одной точке, совершенно так и и жизнь живого существа длится только пока длится мысль. Как только эта мысль прекратилась, говорят, что и живое существо исчезло.

(Вишуддхимагга)

Жизнь - колесо бытия-времени, которое касается поверхности проявления только в одной точке: каждое мгновение неисчислимое количество элементов бытия слагается в ту или иную комбинацию. В следующий неуловимый момент колесо отрывается от точки контакта, соединение разрушается, и из тех же элементов рождаются новые комбинации. По этим законам существует и материальный мир, и сознание человека, и мир запредельный; мир спасающегося тем более является составным и временным. Бытие - постоянный процесс рекомбинации состояний; ничего вечного и бесконечного не существует, однако есть правила, по которым происходят рекомбинации. В этом и состоит нереальность мира: нет вещей, которые находятся в прошлом (эти комбинации уже давно разложились и перешли в новые); нет будущего, потому что этих вещей также не существует; нет и настоящего, находящегося между иллюзорными прошлым и будущим.

Так, о монахи, мне неслыханных прежде вещей видение открылось, мудрость открылась, ведение открылось, ясность открылась.