Посеянное в тернии. Современное евангелие истины - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Валентин Юрьевич Ирхин (107) #107

107

Перед нашей книгой все равны - и эрудированный ученый, и толковый философ, и искушенный теолог, и простой, необразованный (но разумный) человек. Какой бы опытный и умудренный искатель истины ни пришел в соприкосновение с ней, он обязательно получит что-то важное. Если даже он сталкивался с подобными идеями тысячу раз, ранее он не мог обрести их для себя.

К старости Лосака стал известен как "тхера Лосака Тисса", но он не достиг высшей мудрости, и доставалось ему немногое. Ибо, как ни велико было подаяние, он ни разу не смог набить живот и лишь кое-как поддерживал свое существование. Потому что стоило положить ложку рисовой каши в его чашу для подаяний, как начинало казаться, будто чаша полна до краев, и люди, думая: "У этого чаша полна", - уносили рис и раздавали его другим просящим подаяние. Еще говорят, что, когда в чашу Лосаки клали рис, рис тотчас же исчезал. Точно так же было у Лосаки и с другой пищей. Даже когда со временем он развил в себе внутреннее зрение и способность к сосредоточению и обрел высший плод арахатства, ему все равно доставалось немногое.

(Джатака о Лосаке)

Символа еды мы уже касались; набить живот означает усвоить истины и переварить тайны. Просящие подаяние - земные люди, нищие духом, которые стучатся и ищут прозрения, обращаясь к священным писаниям. В ответ что-то дается, но почему-то всегда не слишком много. Едва к ищущему приходит некоторое постижение свыше, оно почти сразу пропадает. Лишь только одна рука дает, зарождая мечту о счастье, вторая рука все отнимает, опустошая чашу сознания. Таков механизм работы ложной надежды из ящика Пандоры, искушения и совращения. Даже когда человек овладевает законом и развивает внутреннее зрение - способность самому добывать духовное пропитание, а затем обретает другие высшие способности и достигает любых эгоистических целей, вплоть до плода архатства (личной святости), он не может прокормить себя. Так было и с нашим читателем - все его познания, старания и мечты вечно обращались в прах. Однако это продолжалось лишь до тех пор, пока он не взял в руки данную книгу. Щедро накладывая духовную пищу без всякой меры (Иоан. 3:34), мы обеспечиваем и кое-что другое, приговаривая:

"Что же ты, почтенный Тисса, садись и ешь, а я буду стоять рядом и держать чашу. Ибо стоит мне выпустить сию чашу из рук, как в ней ничего не останется!" И почтенный тхера Лосака Тисса принялся есть, в то время как Сарипутта, предводитель воинства дхаммы, стоял рядом и держал чашу с пищей! И благодаря духовной силе и благородству великого тхеры пища не пропадала, и Лосака Тисса ел, сколько хотел, и наелся досыта.

(Там же)

Своими рассуждениями, методикой и последовательностью подачи материала мы помогаем всякому умному человеку, открывающему книгу с добрым намерением, ознакомиться с проблемой в той активной форме, которая максимально полезна ему лично.

...Народ стоял на своем месте. И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное.

(Неемия 8:7-8)

Крепко удерживая чашу сознания читателя, мы по мере необходимости будем вливать в нее духовные знания, вплоть до его полного прозрения. Однако если наш легкомысленный читатель опять начнет блуждать по случайной "духовной" литературе либо искать себе помощи в различных религиозных организациях и кружках, чтобы "закрепить" свою веру ритуалами, вся эта благодать внезапно закончится, и опять начнутся пустые траты времени и сил.