Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

23

Хотя при толковании Библии не обойтись без чувства юмора, этот юмор часто оказывается весьма мрачным и горьким (слово "трагический" здесь несколько выпадает из стиля, скорее относясь к этическим построениям эллинов, к которым, впрочем, Библия также имеет прямое отношение).

Однако, будучи верно понятым, текст Писания несет лишь чистое знание и благо.

Для человека вполне естественно выбирать из написанного только то, что утешает и обнадеживает, хотя такая "работа" с текстом не ведет к добру. Известна притча об игроке в кости, который при выпадении выигрыша принимал результат, а в случае проигрыша хватал кости и засовывал их в рот, чтобы скрыть неудачу, а не ведал, что они намазаны ядом. Человек, избирающий для себя только утешительное и лестное, уподобляется такому игроку.

Среди перечисленного в Библии нет мрачных и вредных вещей, но есть люди, что могут использовать найденное себе на пользу, а есть и такие, что из бальзама приготовят для себя отраву.

Это и называется свободой выбора. К кому претензии? К себе, естественно!

Как писал Гете, мудрость только в правде. Правда является конечным результатом, происходящим от мудрости; действия же - промежуточный этап, приносящий со временем плод. Истина как цель способна помочь идущему не сбиваться с прямого пути. Слово Израиль (исра-эль) расшифровывается как прямой свет Творца (Бога); все жестокости Библии происходят от этой прямоты, несовместимой с гибкостью змея, изгнанного из рая. Ложь всегда кривая; змея распрямляется лишь тогда, когда она мертва. Всадник, быстро скачущий на коне, в своем движении преследует змею (она же извивающийся левиафан), стремясь поразить ее копьем и выпрямить. Осуществлять правду возможно только через деяния мудрости.