Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

127

Как неоднократно повторяют новозаветные тексты, апокалипсис происходит сегодня. Чтобы знать, как спасаться, нужно понять разрушительные события, реально происходящие вокруг нас, познать объективные причины гибели мира и указать ее косвенные признаки.

Еврейский народ (Израиль, церковь), избранный на определенные дела Богом, собирается в единый пучок, подобный розгам, предназначенным для наказания.

Чтобы найти силу, действующую в этом мире, исполнителей воли нужно связать круговой порукой. Отсюда постоянные страх, тревога и алчность библейского Авраама и всего избранного народа. Все же эти верные помощники Бога с воодушевлением говорят:

Царь царей, Бог Крепкий пребывает среди 12 колен Израиля (или, что то же самое, 12 апостолов Христа) в качестве ковчега. Народ осуществляет таинство причастия, получая от своего Бога все идеи и вдохновение. Иудеи достигают полного самоотречения, уже не имея собственной судьбы, но лишь исполняя высшее волеизъявление (хотя, как мы увидим, на поверку их судьба оказывается двойной...).

Индобуддийские воззрения восторженно описывают Единого Бога (Нирвану, Тело Будды) как абсолютное бесконечное Благо, высшее Сияние и Наслаждение; в Нем уже нет страданий, тревог, болезней, страха. Однако в конце времен библейский Бог разрушает мир и всю эту систему представлений Своим гневом.

Представляя Бога как состояние блаженного сознания, где не запрещена ни одна идея, мы даем Его наивное идольское описание. Когда кто-то хочет легко и дешево спастись, он помышляет не о чистом божественном состоянии, а о безудержном удовольствии наркотического кайфа, да еще и беспохмельного. Бог кажется свободно передвигающимся в пространстве, безначальным, лишенным любых ограничений и конкурентов. Никто не может укротить такого левиафана, все подвластно ему. Свои качества и атрибуты он распространяет на всех через низшие уделы своего Я, которые неразрывно связывают его с миром.

Поскольку все судьбы слиты, бедственное состояние евреев (а значит всего мира) есть бедственное состояние их Господина. Бог - душа мира, наполняющая его (Талмуд, Брахот). Любой человек есть частица проявленного Бога и связан с Ним в своем состоянии агонии и страшных мучений. Свое Я можно воспринимать как индивидуальное или коллективное, как личность, семью или народ.

Коллективного спасения не будет никогда, но в последние времена начнется коллективное умирание. Беда станет общей для всех, а спасаться из нее каждый должен сам. Тот, кто не пожелает спастись и останется пассивен, будет переварен и размолочен в этой мясорубке как пушечное мясо, как сырьевой материал для новых миров. Предложение спасения обращено к каждому, хотя и может осмысливаться на разных уровнях.

Умерший - князь мира сего, властвующий на земле в последние времена, но сам подвластный закону смерти.

Все попадают в ад благодаря закону, которым стоит мир, а не вопреки ему. С другой стороны, благодаря тому же закону каждое живое существо может выйти в двери улучшения своей участи, повернув его в свою пользу. Тот, кто обращается к закону, не должен заключать ни с кем никаких договоров. Предупреждая о возможных трагических ошибках, Библия зовет нас к жизни, а не к покорству смерти.